ASSALLAMMUALAIKUM DAN SALAM PERJUANGAN

ALHAMDULILLAH HARI INI DIIZINKAN ALLAH SWT UNTUK KITA BERTEMU DAN BERKONGSI DALAM LAMAN SESAWANG SAYA INI..WALAUPUN TIDAK SEPOPULAR MANA BLOGS SAYA INI TAPI IANYA KEKAL MENJADI JURNAL DALAM HIDUP SAYA.

MALAM INI 10.10.2018 SAYA TELAH MELATIH ANAK ANAK GELANGGANG SATU TEKNIK DALAM PERSILATAN PSSKOTA SENDENG IAITU LOMPATAN HARIMAU JATUH BERUANG. TEKNIK INI MEMANG DIGUNAKAN OLEH SEMUA PERSATUAN SILAT DALAM MENYELAMATKAN DIRI ATAUPUN MEMBELA DIRI DALAM PERTEMPURAN..

ATAU NAMA LAIN YANG MUDAH DIFAHAMI IALAH TEKNIK ROLLING..IAITU LOMPATAN KEHADAPAN DAN JATUH DI BAHU KANAN DAN TERUS KE TULANG BELAKANG DAN PINGGUL KIRI DAN BERGULING SAMBIL KAKI DILIPAT UNTUK TIDAK KITA MENGALAMI KECEDERAAN KETIKA MELAKUKAN TEKNIK INI.

LOMPATAN HARIMAU - IBARAT KITA MENERKAM MANGSA SEPERTI MANA HARIMAU MELOMPAT MENERKAM MANGSA DENGAN RASA BERANI , GARANG DAN YAKIN. DAN APABILA SAMPAI SATU PERINGKAT JATUHAN  DIIBARATKAN SEBAGAI  - JATUH BERUANG - DIMANA JATUH BERUANG INI TIDAK AKAN MENCEDERAKAN TUBUH BADAN KITA. MEMINIMUMKAN KESAN JATUHAN DAN BUNYI KETIKA BADAN JATUH KE BUMI. INILAH YANG DINAMAKAN SERBA SEDIKIT MENGENAI LOMPATAN HARIMAU JATUH BERUANG..

SEMUGA ANAK ANAK GELANGGANG MAHIR DENGAN TEKNIK INI DAN TERUS BERANI DAN FOKUS BERLATIH UNTUK MENDAPATKAN KEMAHIRAN YANG TINGGI.

ALHAMDULILLAH SYUKOR

Assallammualaikum dan salam perjuangan..

Alhamdulillah dari masa kesemasa kita terus mencari sebab dan semangat untuk meneruskan perjuangan persilatan yang telah lama aku tinggalkan..bukan tinggalkan kerana kecewa atau ingin melupakan tetapi kerana rindunya pada yang tiada amat sedih dan pahit..

Bukan niat dan tidak terniat langsung nak melupakan segala kenangan tersebut kerana kenangan itulah yang menjadi penguat semangat dan pengubat rindu pada yang tiada..sememangnya kita menerika takdir Allah namun kerana kita insan dan tiada daya upaya melainkan Allah jua yang mengatur segalanya..

Menjadi Sumber Inspirasiku selama ini...cinta sampai jannah

Abah dan emak..saya akan teruskan perjuangan ini yang selama ini menjadi nadi kehidupan keluarga kita..sebagai penerus semangat abah dan atok said..apa pun yang ade perlu ditruskan setakat mana termampu supaya ianya tidak teros tenggelam diarus zaman..

 














Bersama kita mengembalikan semangat yang telah tiada

 

bersama anak2 gelanggang yang masih ade sebagai teras perjuangan

pewaris perjuangan persilatan ATOK HAJI NOH..semuga minat siddiq pada silat akan berterusan..bukan nak jadi pesilat negara tapi cukuplah rasa cinta dan sayang pada warisan persilatan bangsa kita...

PETIKAN DARI NOTA SADN 1033

3.4.1 Kedatangan Penjajah Barat

Adakah anda tahu, negara barat manakah yang mula-mula sekali meluaskan kuasa mereka di Tanah Melayu? Portugis yang membuka lembaran baru penerokaan memulakan proses penjajahan barat di Tanah Melayu pada tahun 1509 apabila mereka datang untuk berdagang. Ketamakan dan rasa iri hati yang wujud secara berleluasa di kalangan orang-orang Melayu akhirnya mengakibatkan penaklukan Empayar Melayu Melaka oleh kuasa Portugis pada tahun 1511. Sejarah kemudiannya mencatatkan jatuhnya kuasa Portugis di Melaka ke tangan Belanda pada tahun 1641. Penguasaan Belanda ini berterusan sebelum British mengambil alih Melaka setelah perjanjian Straits Settlement ditandatangani pada tahun 1824.


 Pada pendapat anda, mengapakah Tanah Melayu amat menarik perhatian kolonialis barat? 


Persoalan di atas sering ditimbulkan kerana sejarah telah membuktikan bahawa Tanah Melayu sememangnya menarik perhatian penjajah sama ada dari Timur atau Barat. Sarjana telah menggariskan beberapa faktor yang menyebabkan Tanah Melayu menjadi tumpuan tarikan,  iaitu:

1.   Kedudukan Geografi Tanah Melayu

Kedudukan Tanah Melayu yang merupakan sebuah semenanjung dan betul-betul terletak di antara jalan perdagangan di antara benua sebelah timur dan benua sebelah barat amatlah strategik sebagai sebuah pusat perdagangan. Kawasannya yang meliputi hampir keseluruhan Selat Melaka dan dilindungi pula oleh Pulau Sumatera memberikan satu ruang atau jalan laut yang selamat dan terlindung dari taufan, ribut dan gelora lautan. Keadaan ini memudahkan para pelaut dan pedagang untuk berlabuh dan berlindung pada waktu perjalanan mereka apabila diserang angin monsun sama ada timur laut atau pun barat daya. Ciri-ciri geografi ini menjadi faktor penarik kepada sebarang kuasa besar yang memerlukan keselamatan untuk jalan perdagangan dan perlindungan bagi keselamatan dari ancaman semula jadi ataupun yang dilakukan manusia.   2.   Bahan Mentah

Tanah Melayu yang kaya dengan pelbagai bahan mentah seperti bijih timah telah menjadi sasaran kuasa-kuasa besar menjajahnya dan menguasai sepenuhnya sumber ekonomi di Tanah Melayu. Tanah Melayu telah terkenal dengan gelaran Golden Chersoneves ataupun Suvarnabhumi yang menggambarkan hasil buminya seperti emas dan timah yang
 50
banyak. Manakala, Tanah Melayu juga sering digunakan sebagai pelabuhan entrepot yang mengumpulkan hasil-hasil hutan terutamanya untuk para pedagang sejak awal kewujudan tamadun di tanah semenanjung ini. Bahan-bahan seperti kayu manis, buah pala, rotan, sagu dan lain-lain diperlukan oleh para pedagang selain bekalan air dan makanan untuk bekalan perjalanan mereka. Selepas kedatangan kuasa barat dan penemuan bijih timah secara meluas, Tanah Melayu menjadi bertambah penting bagi kuasa-kuasa penjajah ini. 

3.   Pasaran Baru

Sementara itu, di Eropah pada abad ke-14 dan 15 sedang rancak dengan projek penjelajahan dan penemuan (Exploration and Discoveries). Revolusi perindustrian telah menyebabkan kuasa-kuasa besar di Eropah keluar dari benua Eropah dan mencari penempatan dan pasaran baru bagi perdagangan mereka. Kedudukan Tanah Melayu di tengah jalan perdagangan menjadi tarikan kepada kuasa-kuasa Eropah untuk menjadikan Tanah Melayu sebagai salah sebuah pusat pasaran dan perdagangan mereka. Pasaran di Eropah menjadi sukar akibat semua kuasa besar mula mencipta dan mengeluarkan bahan baru. Ini mewujudkan persaingan sengit untuk mendapatkan lokasi dan pasaran baru pengeluaran masing-masing. Selain itu, keperluan terhadap bahan mentah yang berkaitan dengan industri seperti bijih timah dan besi juga meningkat dengan mendadak. 

4.   Pangkalan Tentera

Anda telah sedia maklum kedudukan Tanah Melayu di Selat Melaka yang merupakan jalan perdagangan penting di Asia. Faktor kedudukan ini juga sebenarnya amat penting kepada kesesuaiannya menjadi pangkalan tentera. Kalau di lihat sejarah awal kedatangan kuasa penjajah barat ke Tanah Melayu, mereka datang bukan sahaja untuk mencari sebuah pelabuhan persinggahan tetapi juga adalah kerana strategi ketenteraan. Ini boleh anda fahami jika anda bayangkan kedudukan negara mereka yang jauh di Eropah dan kawasan-kawasan yang mereka lawati untuk tujuan perdagangan atau mendapatkan kekayaan adalah jauh di benua Asia. Di dalam konteks ini, perkara utama yang difikirkan oleh kuasakuasa besar ini tentulah keselamatan angkatan atau rombongan mereka. 

Oleh itu, satu cara terbaik yang perlu mereka lakukan ialah mencari sebuah tempat yang dapat menjadi pelabuhan persinggahan dan sekaligus memenuhi keperluan-keperluan keselamatan dan ketenteraan. Contoh terbaik yang boleh anda lihat ialah kedatangan Kapten Francis Light ke Pulau Pinang yang dipajak oleh British dari Kerajaan Kedah sebagai pelabuhan persinggahan, dan juga sebagai pangkalan tentera untuk
 51
mengawal ancaman pelanunan serta kuasa asing yang lain seperti Belanda, Perancis, dan Jerman dari menggugat kapal-kapal perdagangan mereka yang menggunakan laluan di Selat Melaka. Pulau Pinang kemudiannya kalau anda lihat telah menjadi antara tempat terawal dalam senario perluasan kuasa British di Tanah Melayu. 

5.    Prester John

Akhirnya, mungkin anda masih ingat apa telah saya jelaskan pada bahagian awal bab berkenaan kepentingan agama dalam menggalakkan aktiviti penjajahan. Sebagaimana yang anda maklum, pada waktu itu orang-orang Kristian di Eropah sedang rancak menentang penguasaan empayar Islam. Pihak gereja telah menjanjikan kedatangan seorang Messiah atau The Great Saviour atau penyelamat agung. Di antara versi yang timbul dari janji pihak gereja itu ialah kehadiran seorang yang bernama Prester John yang akan muncul di benua sebelah timur. Kepercayaan ini telah menyebabkan orang-orang Kristian seperti Putera Henry dari Portugal telah melancarkan gerakan mencari Prester John di sebelah timur dengan harapan gabungan kerajaan Kristian sebelah timur dan kerajaan Kristian mereka dapat menjatuhkan empayar Islam secara keseluruhannya.18

ASSALLAMMUALAIKUM DAN SALAM PERJUANGAN..

 ALHAMDULILLAH PROGRAM BERJALAN DENGAN BAIK DAN SUKSESS. TAHNIAH KEPADA HAJI HAFIZ YANG TELAH MENJALANKAN PROGRAM DENGAN BAIK DAN BERMUTU SEKALI. INI MENANDAKAN PERSEDIAN JENTERA UNTUK PRU AKAN LEBIH KUAT DAN JITU UNTUK BN ALOR GAJAH


SEMUGA KEMENANGAN AKAN TERUS MEWARNAI PRU KALI INI DI PARLIMEN ALOR GAJAH.

TERBAIK..



23 Januari 2018 (Selasa) @ 8.30 malam

Bengkel Penerangan PRU 2314 UMNO Bahagian Alor Gajah bersama YBhg. Ustaz Dato' Shamsul Najmi (Pegawai Khas Ketua Penerangan UMNO Malaysia)

Terima kasih kepada semua yang sudir hadir bersama.

 

1.0 PENDAHULUAN

Apabila bercerita tentang silat maka tidak akan lari dengan dua perkara yang telalu sinonim dengan silat iaitu Sejarah Hang Tuah dan tentang kesaktian keris senjata Melayu.Kini sejarah dan kebenaran Hang Tuah sedang dirungkai walaupun dalam pelbagai versi namun kewujudan Hang Tuah semakin dihampiri buktinya. Penyelidikan demi penyelidikan sentiasa dijalankan dan kebanyakkan bukti bukti tersebut ditemui catatan di luar negara seperti di Jepun , Goa India dan di Muzium Protugal.

KUALA LUMPUR 4 Dis. – Surat tulisan Laksamana Hang Tuah kepada Maharaja Ryukyu di Jepun pada abad ke-15 yang ditemui dalam dokumen rasmi Rekidai Hoan membuktikan tokoh itu wujud dan bukan sekadar mitos semata-mata.

Menurut Profesor di Jabatan Bahasa Melayu, Fakulti Bahasa Mo­den dan Komunikasi Universiti Putra Malaysia (UPM), Prof. Emeritus Dr. Hashim Musa, surat itu ditulis oleh Hang Tuah bagi pihak Sultan Melaka, Sultan Alauddin Riayat Shah. Katanya, beliau mendapati surat yang bertarikh 11 April 1480 itu me­lalui kajian yang telah dilakukannya bersama Pensyarah Kanan fakulti itu, Dr. Rohaidah Kamaruddin di Ryukyu atau kini dikenali sebagai Okinawa baru-baru ini. (Sumber : Utusan Online 05 Disember 2015)

Keris juga kekal sebagai senjata Melayu yang kekal mistik disegelintir pemikiran orang Melayu kerana keris sinonim dengan kuasa , kependekaran dan perubatan. Seorang pesilat akan sempurna bila mempelajari ilmu keris lantas memiliki keris dan sentiasa mengkagumi hang Tuah sebagai seorang Laksamana yang setia dan Hang Jebat yang berani menegakkan kebenaran dan keadilan sejagat.

Sebenarnya sudah lama dunia tahu berkaitan dengan penemuan sebilah keris purba di sebuah kuil purba “Enkakuji Temple”di dasar lautan Pulau Okinawa Jepun.Dunia juga sudah lama tahu tentang penemuan sebuah piramid di dasar lautan Okinawa.Sudah sekian lama juga dunia tahu gambar ukiran keris telah diabadikan di dinding candi borobudur yang diberi nama Kujang itu.

The Star : By : Devid rajah, OKINAWA: An ancient blade of a keris found recently at the royal Enkakuji Temple grounds near the 15th century Shurijo Castle might unravel the ties the Malay world had with these southwestern islands of Japan. As the war-ravaged Enkakuji Temple was being restored, construction workers stumbled upon a protruding porcelain pot handle at a spot where offerings were made to the gods. The ensuing archaeological dig unearthed nine other items, including the wavy blade of a keris, foreign to this part of the world. Star Online, June 26, 2003

Terjemahan : Pisau kuno iaitu keris yang dijumpai di kawasan Kuil Enkakuji Diraja berusia abad ke-15 Shurijo Castle mungkin mempunyai hubungan dengan Alam Melayu dan dengan Pulau-pulau barat daya dari Jepun. Seperti Kuil Enkakuji ini sedang dipulihkan, pekerja-pekerja binaan terjumpa di atas pemegang periuk porselin protruding tempat di mana tawaran yang dibuat untuk Tuhan-Tuhan. Informasi arkeologi yang berikutnya membongkar sembilan item yang lain, termasuk sebilah keris yang berkarat sebuah benda asing daripada dunia luar.(Sumber : Disesuaikan dari Google Transletter)

The blade measuring 22.1cm from the tip to hilt was found without the handle and sheath, as the wooden parts had been destroyed.According to the Okinawa Prefecture Archaeological Centre officials the blade was found buried along with other items, including a clay plate with carvings of a dragon shaped boat, a glazed pot, a gold-plated door hinge and a metal door skirting. The castle restoration work started in 1989 and the Shurijo Park was opened to public in 1992 while restoration work at the temple is still ongoing. Star Online, June 26, 2003

Terjemahan : Bilah yang berukuran 22.1cm dari hujung ke hilt dijumpai tanpa hulu dan sarung Keris, kerana bahagian-bahagian kayu telah musnah. Menurut Pegawai Pusat arkeologi Wilayah Okinawa bilah dijumpai ditanam bersama-sama dengan perkara-perkara lain, termasuk pinggan tanah liat dengan ukiran seekor naga berbentuk perahu, dalam periuk kaca, pintu bersalut emas dan pintu logam. Kerja-kerja pemulihan kuil bermula pada tahun 1989 dan Taman Shurijo telah dibuka kepada orang ramai pada tahun 1992 manakala kerja-kerja pemulihan di tokong tersebut masih berterusan.(Sumber : Disesuaikan dari Google Transletter).

Di dalam Al Quran juga ada menyebut berkaitan besi yang boleh memberi menafaat kepada manusia seperti ayat berikut :- “..Dan Kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai manfaat bagi manusia,(supaya mereka mempergunakan besi itu) dan supaya Allah mengetahui siapa yang menolong(agama)Nya dan rasul-rasulNya padahal Allah tidak dilihatnya.Sesungguhnya Allah maha kuat lagi maha Perkasa.”(Surah Al-hadid, ayat 25).

2.0 SOROTAN LITERATUR

2.1 Definasi Silat

Silat : sj seni (permainan dsb) atau kepandaian berjuang dgn menggunakan ketangkasan menyerang dan mempertahankan diri, pencak; jenis-jenisnya: ~ cekak, ~ gayung, ~ pulut; ahli ~ orang yg cekap (mahir) tentang silat; bersilat bermain silat (pencak), berjuang dgn silat: sebelah kanan orang memencak, sebelah kiri orang ~; ~ lidah (kata) ki pandai memutarbalikkan perkataan, pandai berdalih (berhelah); menyilat mengelak (pukulan, serangan, dll) dgn gerak silat, menangkis; persilatan yg berkaitan dgn silat: gimnasium itu akan dilengkapi pusat riadah, tempat latihan ~ dll; pertarungan silat yg menunjukkan kaedah ~; ~ lidah (kata) ki perbahasan dll dgn menguji kepandaian berkata-kata (memainkan kata-kata); pesilat orang yg bersilat: ~ sedang bersedia utk memulakan pertandingan. (Sumber : Gerbang kata Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka Kamus Dewan Edisi Keempat )

Pencak silat atau silat adalah suatu seni bela diri tradisional asli dari kepulauan Melayu yang terdiri daripada Malaysia, Indonesia, Brunei Singapura, Filipina selatan, dan Thailand selatan sesuai dengan penyebaran berbagai suku bangsa Nusantara(melayu). Ada yang menganggarkan seni ini telah berusia beratus-ratus tahun dan diperturunkan daripada generasi kepada generasi. Dan dikenal luas sampai ke Serata pelusuk Dunia.Mereka yang belajar silat digelar pesilat.sekarang di negara Asia tenggara sudah memiliki aliran atau perguruan tersendiri.Dalam amalan sekarang, pegajar atau guru silat digelar jurulatih dan seseorang yang mewarisi aliran sesuatu perguruan digelar Guru Utama aliran itu. Kebanyakan guru silat kini menolak gelaran Mahaguru kerana bagi mereka gelaran 'maha' hanya sesuai untuk Allah (Tuhan) dan ini menepati perawakan guru silat yang kebiasaannya gemar menyembunyikan kemahiran mereka dan amat merendah diri.

Pada kali ini saya mengambil contoh Silat Cekak Malaysia adalah salah satu persatuan silat yang terbesar di Malaysia. Silat Cekak melalui pelbagai proses pembaharuan dari awal penubuhan hinggalah berdiri sebaris dengan persilatan yang ternama sekarang.

2.2 Contoh Perkembangan Silat Cekak

Silat Cekak berasal dari Kedah. Pernah diamalkan oleh panglima-panglima kerajaan Kedah di zaman Kesultanan Sultan Ahmad Tajuddin II.Panglima Ismail, salah seorang panglima kanan kerajaan Kedah yang pernah menewaskan seorang batak bernama Tuah (bukan Hang Tuah) telah menurunkan ilmu silat ini kepada Panglima Tok Rashid. Manakala Panglima Tok Rashid pula telah mengamanahkan Silat Cekak ini kepada Yahya Said yang berasal dari Batu Kurau, Taiping sebagai'pemegang amanah'.

Panglima Tok Rashid meninggalkan wasiat kepada Yahya Said yang ketika itu berumur 20 tahun:"Jika ada anak cucuku di Kedah hendak belajar silat ini, hendaklah kaupulangkan kembali".Silat ini telah terpendam selama 40 tahun sehinggalah Y.M. Ustaz Haji Hanafi bin Haji Ahmad yang berasal dari Kedah, telah bertemu dengan Yahya Said. Oleh kerana minatnya yang amat mendalam terhadap silat ini, Y.M. Ustaz Haji Hanafi bin Haji Ahmad telah dapat mewarisi kembali seni pusaka bangsa ini daripada Yahya Said. Pada 5 Ramadhan 1385 Hijrah, bersamaan 28 Disember 1965, bertempat di rumah Shafie Darus, Batu 4 3/4, Jalan Gunung Alor Setar, Kedah;

Silat Cekak berjaya dilahirkan kembali menerusi Perkumpolan Seni Sari Budaya Sri Kedah yang ditubuhkan pada Februari 1964. Kemudian pada 19 Ogos 1971, Persatuan Seni Silat Cekak Malaysia didaftarkan dan diasaskan oleh YM Al-Marhum Ustaz Hanafi bin Haji Ahmad Pada tahun 1975, Persatuan Seni Silat Cekak Malaysia telah menyaksikan logo baru baginya yang mana ianya juga telah diasaskan oleh Y.M. Al-Marhum Ustaz Haji Hanafi bin Haji Ahmad, Guru Utama merangkap Presiden PSSCM.

Beliau telah meninggal dunia pada 13 Ogos, 1986 setelah menerajui PSSCM dan mengembangkan silat ini keseluruh negara selama 21 tahun.Tanggungjawab ini diteruskan pula oleh Y.M. Haji Ishak bin Itam selaku Guru Utama merangkap Presiden PSSCM pada 21 September, 1986. Majlis pengijazahan penuntut baru pertama kali dilakukan oleh beliau di Universiti Pertanian Malaysia pada 13 Oktober, 1986. Y.M. Haji Ishak Itam terus menerajui PSSCM sehingga beliau menyerahkan pucuk pimpinan Silat Cekak kepada Y.Bhg. Datuk Haji Maideen Bin Kadir Shah pada 3 Jun 2009 dan secara beradat pada 23 Jun 2009.

Seterusnya hingga sekarang cawangan-cawangan dan kelas latihan PSSCM telah berkembang di seluruh Semenanjung Malaysia dengan pembukaan kelas-kelas latihan di cawangan-cawangan negeri dan di institusi pengajian tinggi awam dan swasta di seluruh Semenanjung Malaysia. (Sumber : https://www.silatcekak.org.my).

2.3 Definasi Khurafat

Khurafat pula bermaksud menurut kamus Idris Al Marbawi ialah cerita karut marut. Dari definasi yang diutarakan boleh disimpulkan khurafat ialah semua cerita samada rekaan atau khayalan,ajaran ajaran , pantang larang , adat istiadat , ramalan ramalan , pemujaan atau kepercayaan yang menyimpang dari ajaran Islam.(sumber : Garis Panduan Khurafat & Azimat oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia Cetakan 2008)

Firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik mempersekutukan-Nya (dengan sesuatu apa juga), dan akan mengampunkan dosa yang lain dari itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut aturan syariat-Nya). Dan sesiapa yang mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), maka sesungguhnya dia telah melakukan dosa besar." Surah al-Nisa’, ayat 48)

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) pula menyimpulkan khurafat, semua cerita sama ada rekaan atau khayalan, ajaran, pantang larang, adat istiadat, ramalan, pemujaan atau kepercayaan yang menyimpang daripada ajaran Islam. Antara ciri amalan dan kepercayaan khurafat, ia tidak bersumberkan nas syarak sama ada daripada al-Quran mahu pun hadis; cerita rekaan, dongeng, khayalan atau kepercayaan karut; didasarkan kepada kepercayaan lama dan adat yang bercanggah dengan Islam; berbentuk pemujaan dan permohonan kepada makhluk halus untuk tujuan memudaratkan dan menyeleweng daripada akidah Islam; mengguna objek tertentu seperti kubur, pokok dan sebagainya untuk tujuan tertentu dan ada unsur negatif pada akidah dan syariat Islam.

Demikianlah antara ciri amalan dan kepercayaan khurafat jika dihalusi secara mendalam, memang banyak berlaku dalam masyarakat Islam masa kini. Bahkan, ia masih lagi menebal dalam tradisi dan kepercayaan umat Islam dalam kehidupan seharian.
Contohnya, kepercayaan kepada keramat seperti kubur, pokok kayu atau batu hikmat yang kononnya boleh menyembuhkan sebarang penyakit, memuja objek tertentu, roh nenek moyang,kubur wali keramat dan sebagainya. Begitu juga kepercayaan kepada sial seperti adat mandi Safar, adat mandi membuang sial, bunyi burung hantu pada waktu malam dan nombor sial seperti nombor empat.

2.4 Kaitan Silat Dengan Khurafat

Namun begitu silat tidak lari dikaitkan dengan pengaruh khurafat ataupun amalan yang bertentangan dengan Islam ini kerana Silat telah wujud sebelum kedatangan Islam di Nusantara lagi. Ini adalah kerana sebelum kehadiran Islam di Nusantara masyarakat mengamalkan agama Animisme iaitu penyembahan nenek moyang , patung dan alam semulajadi.Ini secara tidak langsung akan mempengaruhi amalan dan ilmu persilatan itu sendiri.

Menurut Setiausaha Agung Persekutuan Silat Kebangsaan Malaysia, Datuk Megat Zulkarnain Omardin, dalam zaman teknologi masih wujud tanggapan salah dalam amalan silat oleh segelintir individu dalam masyarakat.“Betul tanggapan ini wujud dan ia secara tidak langsung menjadi halangan kepada anak muda mendapat dorongan ibu bapa mereka untuk menyertai pertubuhan silat. Justeru, tanggapan ini harus diperbetulkan.“Baru-baru ini saya telah berjumpa dengan pihak Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) dan membangkitkan isu ini dalam pertemuan tersebut, ternyata mereka pun bersetuju tiada amalan khurafat dalam silat sebagai seni mempertahankan diri. Kalau tidak, masakan Perdana Menteri kita akan menyokong aktiviti silat,” katanya.(Sumber : Utusan Malaysia ,7hb Februari 2015)

Hal tersebut tidak dinafikan Pengasas Pertubuhan Seni Penchak Melati Puteh, Muzafar Shah Mustapha Kamil yang berkata, terdapat segelintir individu masih mengamalkan perkara-perkara khurafat untuk menjadi kebal, kuat, tangkas dan sebagainya.“Bila kita menyelusuri semula sejarah kedatangan Islam di Tanah Melayu sekitar kurun ke-11 hingga ke-13, silat telah pun wujud dan pengamalnya pada masa itu adalah orang bukan Islam seperti Parameswara, Majapahit, Palembang dan sebagainya.“Lantaran itu, amalan ilmu-ilmu yang berkaitan dengan alam ghaib seperti bantuan jin dan syaitan untuk menjadi kebal, hilang sekelip mata dan sebagainya sudah diamalkan sebelum kedatangan Islam.“Sejak itu, ramai orang masih menganggap silat mempunyai kaitan dengan ilmu-ilmu ghaib tersebut sedangkan, kita menuntut ilmu berteraskan al-Quran dan Sunnah serta berharap keredaan Allah SWT,” katanya.(Sumber : Utusan Malaysia ,7hb Februari 2015)

Dalam pada itu, Pengerusi Pertubuhan Seni Silat Pusaka Gayong Johor, Johari Shuhadak berkata persepsi negatif masyarakat terhadap silat masih ada.“Silat sebenarnya hanyalah ilmu mempertahankan diri dan amalan khurafat pula bergantung kepada individu pesilat itu sendiri untuk berdampingan dengan jin dan syaitan.“Tetapi, masyarakat perlu tahu perbezaan antara amalan khurafat dan adat dalam ilmu silat. Ia sama seperti penggunaan pulut kuning dalam meraikan sesuatu majlis.“Begitu juga dalam amalan silat, seperti mandi limau. Ia hanyalah sebuah adat dalam ilmu silat bertujuan meraikan ahli baharu.” jelasnya.(Sumber : Utusan Malaysia ,7hb Februari 2015)

Persekutuan Silat Kebangsaan Malaysia (PESAKA) mengingatkan pertubuhan seni silat Melayu supaya tidak mencampurkan unsur khurafat dalam amalan silat masing-masing.Presidennya, Tan Sri Dr Mohd Ali Rustam, berkata PESAKA menolak keahlian persatuan silat yang tidak bersandarkan tuntutan Islam, termasuk menyeleweng menerusi amalan ilmu hitam."Alhamdulillah, setakat ini tiada yang terbabit dengan ajaran sesat atau khurafat. Semuanya mengikut Ahli Sunnah Wal Jamaah, al-Quran dan hadis," katanya kepada pemberita selepas Majlis Presiden PESAKA Turun Gelanggang peringkat negeri di Universiti Sains Malaysia (USM) Kubang Kerian di sini, hari ini.(Sumber : Berita Harian ,29 April 2016)

3.0 PENGARUH KHURAFAT DALAM PERSILATAN MELAYU

Hasil temubual saya bersama guru guru Silat Melayu telah member input dan gambaran yang jelas berkaitan amalan khurafat tersebut.Sumber maklumat daripada Tuan Guru Rahman bin Hamid Guru Utama Persatuan Seni Silat Kota Sendeng dan Tuan Guru Sham bin Abd Rahman Guru Utama Silat Panji Malaysia.

3.1 Menyembut atau menyeru nama nama tertentu sebelum memulakan latihan

Didapati terdapat silat yang mengamalkan menyebut nama nama Syeikh yang telah meninggal dunia untuk mendapatkan kekuatan atau hajat tertentu sebelum memulakan latihan atau pun pertarungan. Selalunya para pesilat tersebut akan membaca mentera tertentu dan memfidyahkan surah Al Fatihah kepada arwah arwah Syeikh tertentu mengikut ajaran guru masing masing untuk mendapat keberkatan arwah tersebut. Sebagai contoh Syeikh Subhakhail , Syeikh Asif ibnu Burkhaya , Syeikh Siti Jenar dan lain lain lagi. Selalunya menyeru atau menyebut nama Syeikh ini akan berkait rapat dengan penjaga sesuatu hajat atau keperluan kerana masing masing syeikh dipercayai menjaga sesuatu bahagian seperti air , angin , tanah dan api. Seperti hadis Nabi Muhamad SAW apabila meninggal sahaja manusia maka terputuslah hubungan dengan dunia kerana yang meniggal dunia berada di alam lain iaitu alam barzakh. Dari Abu Hurairah r.a. bahawa Nabi Muhammad s.a.w bersabda: "Apabila seorang anak Adam mati putuslah amalnya kecuali tiga perkara : sedekah jariah,atau ilmu yang memberi manfaat kepada orang lain atau anak yang soleh yang berdoa untuknya." (Hadith Sahih - Riwayat Muslim dan lain-lainnya) .

Amalan ini terdapat dalam silat yang mengamalkan kebatinan seperti Silat Seru atau Nasrul Haq yang telah diharamkan.

3.2 Memakai Wafak dan Azimat.

Ada di antara persatuan silat yang memakai wafak atau azimat sebagai pelindung dan juga mengikut hajat masing masing. Wafak ini ditulis oleh orang yang mahir mengikut hajat dan kehendak sesorang persilat. Selalunya wafak dan azimat ini digunakan sebagai pendinding diri dari serangan kebatinan seperti ilmu sihir dan ganguan syaitan. Ada juga yang menggunakan azimat ini untuk menampakkan diri digeruni dan sering mendapat bantuan ghaib untuk memenagi sesuatu pertempuran.Wafak atau azimat ini dipakai samada berbentuk baju , talipinggang, rantai,diikat dikepala ataupun ditulis di badan si pemakai. Memakai wafak dan azimat ini tertakluk kepada pantang larang tertentu seperti tidak boleh dibawa masuk ke dalam tandas , lalu bawah ampaian , memakan makan yang bercucuk seperti satay atau ada yang tidak boleh di bawa masuk ke rumah.

“Bahawasanya, sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain, maka sesungguhnya Allah haramkan kepadanya syurga dan tempat kembalinya ialah ke neraka.” (Surah al-Ma’idah, ayat 72)

Pemakaian wafak ini boleh menyebabkan pergantungan kita selain dari Allah dan ini boleh mendatangkan dosa syirik dan ini perlu diharamkan dan ditegah penggunaannya sesuai dengan firman Allah dalam Surah Al Maidah Ayat 72 tersebut. Pengamalan pemakaian wafak ini banyak diamalkan oleh Silat Melayu Lama dan telah terhapus dari masa kesemasa hasil dari kesedaran yang telah dijalankan oleh pihak JAKIM dan Jabatan Agama Negeri masing masing.

3.3 Terdapat mentera dibaca yang tidak tahu maknanya dan diselang seli dengan ayat Al Quran

Terdapat beberapa patah mentera yang dibaca tetapi tidak tahu maknanya dan diselang seli dengan ayat al Quran. Mantera tersebut dibaca yang menjadi amalan kepada pesilat untuk mendapatkan kekuatan atau pun bantuan ketika menghadapi saat pertempuran. Adakalanya mantera tersebut dalam bahasa jawa lama dan bahasa melayu yang tidak difahami maksudnya. Sebagai contoh salah satu mentera yang dibaca ialah “Akulah Harimau Allah, Akulah Hulubalang Ali, Akulah yang memakai isim alam tunggal , yang tidak berlawanan dengan Lailahaillah Muhammadur Rasulullah”. Mentera mentera ini mempunyai cara amalan tertentu mengikut aturan yang ditetapkan oleh guru mereka masing masing. Aturan tersebut adalah seperti mengamalkan selepas subuh atau maghrib atau pun ketika bulan Muharram ataupun ketika bulan mengambang penuh. Ada juga amalan hanya dilakukan di gunung gunung ataupun di pulau seperti di Gunung Ledang ataupun di pulau besar. Kadangkala amalan ini beserta puasa di siang hari ataupun puasa memutih mengikut amalan jawa lama. Bacaan mantera yang tidak difahami ini boleh mendatangkan keraguan kepada pesilat yang tidak memahami maksud dan makna tersiratnya. Pengamalan mantera ini ada diamalkan dalam Pertubuhan Persaudaraan Al Maunah dan persatuan ini telah diharamkan oleh kerajaan Malaysia. Tidak dinafikan pengamalan ini ada juga diamalkan dalam persilatan lain namun semakin terhapus dek kesedaran dan guru guru lama yang tidak lagi mengajar kepada pelajar mereka. Sesungguhnya Allah memelihara Al Quran dan menegahkan ayat al quran dari diubah dan ditambah tokok untuk sesuatu perkara. Seperti dalam firmanNya ;

“Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al-Qur`an, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.” (Surah Al-Hijr:9)

“Bahawa sesungguhnya (yang dibacakan kepada kamu) itu ialah Al Quran yang mulia (yang sentiasa memberi ajaran dan pimpinan). Yang tersimpan dalam Kitab yang cukup terpelihara. Yang tidak disentuh melainkan oleh makhluk makhluk yang diakui bersih suci. Al Quran itu diturunkan dari Allah Tuhan sekalian alam”(Surah Al Waaqi’ah, ayat: 77:80)

3.4 Amalan Bertapa / Bersendirian dengan amalan tertentu.

Amalan bertapa atau bersendirian di gunung ganag atau di gua gua adalah satu amalan biasa dilakukan sebelum tamat peringkat tertentu dalam persilatan. Pesilat tersebut akan diletakkan disatu tempat dalam kawasan gunung untuk bertapa dengan mengamalkan amalan tertentu atau bacaan mentera secara berulang ulang hingga satu tempoh masa yang ditetapkan. Setelah melalui proses ini pesilat tersebut difahamkan akan mendapat sesuatu kelebihan samada dari segi kekuatan fizikal ataupun bantuan ghaib ketika pertempuran sebenar.Sebelum melalui amalan bertapa ini seseorang pesilat tersebut perlu melalui proses pembelajaran persilatan yang ketat supaya pesilat tersebut bersedia untuk menghadapi dugaan dan cabaran ketika bertapa. Ketika bertapa pesilat tersebut akan menjalani kehidupan yang serba ringkas samada berpuasa ataupun hanya makan makanan tertentu. Tempoh pertapaan adalah mengikut aturan yang telah disediakan guru mereka dan ini juga bergantung kepada hajat dan matlamat pertapaan tersebut.Dimaklumkan ketika bertapa pesilat tersebut akan mengalami beberapa perkara pelik seperti bertemu dengan syeikh syeikh dan orang orang ghaib. Sekiranya pesilat tersebut bernasib baik akan dihadiahkan barang barang hikmat seperti keris , batu cincin atau sepersalina pakaian silat. Amat khuatir jika kurang kefahaman dan pengetahuan berkaitan ilmu ini akan membabitkan kerosakkan akidah dan kepercayaan yang boleh mengundang dosa syirik seperti firman Allah SWT ;

"Sesungguhnya Allah tidak mengampunkan dosa syirik dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu bagi siapa yang dikehendakiNya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah SWT, maka sesungguhnya ia telah berbuat dosa besar." ( An-Nisa : 16) dan,

"..... dan siapa yang ingkar ( akan syariat Islam ) sesudah dia beriman, maka sesungguhnya gugurlah amalnya ( yang baik ) dan adalah dia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi." ( Al-Maidah :5 )

Amalan ini ada dilakukan dalam Persilatan Perkumpulan Panji Malaysia dari Batu Pahat namun amalan ini telah dihentikan atas wasiat Guru Utamanya iaitu Allahyarham Radin Ismail yang menyatakan amalan ini perlu dihentikan sekiranya beliau meninggal dunia.

3.5 Situasi Naik “Syeikh” Atau Isim

Terdapat berlakunya situasi atau keadaan naik syeikh atau luar kawalan apabila sedang melakukan latihan persilatan akibat daripada pengamalan ayat tertentu ketika bersilat. Perkara ini sering berlaku apabila seorang pelajar itu terlalu taksub dengan apa yang dipelajari hingga terlupa dengan apa yang dilakukan ketika itu. Ini akan menyebabkan pesilat tersebut akan memukul tanpa belas kasihan walaupun sahabat sendiri ketika latihan. Apabila berlaku keadaan ini jurulatih akan menjampi pesilat tersebut supaya sedar kembali seperti keadaan asal. Keadaan isim atau naik syeikh ini berlaku apabila badan pengamal tersebut sakit terkena pukulan ataupun keadaan marah yang menguasai dirinya. Pesilat tersebut perlu dalam keadaan marah untuk mendapat situasi tersebut. Apabila dalam keadaan isim atau naik syeikh pesilat itu akan dalam keadaan sangat berani dan mendapat kekuatan yang luar biasa seolah olah ada satu kuasa ghaib yang membantunya. Kelihatan apabila pesilat naik isim seolah olah ada unsur jin dalam pergerakan mereka dan keadaan ini adalah dilarang dalam ajaran Islam seperti firman Allah SWT :

"Dan bahawa sesungguhnya adalah ( amat salah perbuatan ) beberapa orang daripada manusia, menjaga dan melindungi dirinya dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin, kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan golongan jin bertambah sombong dan jahat."( Al-Jin 72:6 )

Situasi ini sering berlaku dalam Persatuan Seni Silat Kunci Melayu Kesatria Warisan Malaysia dan latihan persilatan mereka hanya boleh dijalankan dibawah kawalan jurulatih yang bertauliah sahaja.

4.0 KESIMPULAN

Sebagaimana yang kita tahu , negara kita mempunyai beribu guru guru silat dengan pelbagai nama persilatan yang wujud. Ini adalah kerana silat adalah merupakan warisan bangsa Melayu dan seluruh kepulauan Nusantara. Epik pertembungan di antara Hang Tuah dan Taming Sari pahlawan Jawa adalah satu penceritaan tentang kemahiran bersilat di antara pendekar tersebut. Walaupun berbeza negeri asal usul yang dipisahkan oleh selat Melaka tetapi mereka tetap mengamalkan ilmu persilatan yang menjadi benteng negara ketika itu di kepulauan nusantara. Apabila kita bercerita tentang silat maka tidak lari dengan senjata Keris walaupun bangsa Nusantara amat kaya dengan seni senjata lain seperti kerambit , parang lading , tumbuk lada , rencong acheh , sundang dan sebagainya namun keris ternyata mempunyai unsur mistik yang terkuat dikalangan senjata yang lain. Keris dan persilatan ibarat isi dengan kuku yang tidak boleh dipisahkan. Ternyata unsur unsur khurafat sentiasa berlegar legar ditengah tengah pengamalan kedua kedua perkara tersebut.

Kita sebagai pewaris kelestarian warisan bangsa tidak seharusnya melupakan atau mengabaikan silat untuk terus diamalkan oleh anak anak bangsa kerana terlalu menyangka bahawa silat itu penuh dengan khurafat , syirik dan tahyul. Kita juga tahu bahawa satu ketika dahulu bukan sahaja Empayar Melaka tetapi empayar Majapahit dan kerajaan kerajaan lama yang terdiri di kepulauan Nusantara adalah berteraskan kekuatan ekonomi , pentadbiran dan ketenteraan. Sudah pastinya kekuatan ketenteraan adalah berasaskan dari ilmu seni beladiri ketika itu iaitu Seni Silat , seni pertempuran dan kekuatan jati diri sesebuah bangsa.

Justeru itu pihak kerajaan melalui agensi berwajib hendaklah turun padang membantu memutihkan persatuan silat ini dari gejala gejala khurafat ini. Pihak JAKIM juga telah menyediakan garis panduan berkaitan amalan khurafat dan pihak persatuan silat perlu mengikuti garis panduan tersebut.Namun hasil pemantauan dari kaca mata selaku pengamal persilatan , rata rata Persatuan Silat Melayu sudah meninggalkan amalan khurafat yang wujud di dalam perguruan masing masing sebagai contoh mantera mantera telah di gantikan dengan doa doa yang diamalkan oleh para nabi , amalan bertapa juga telah digantikan dengan amalan berzikir mengikut sunnah nabi dan memisahkan antara pelajaran persilatan dan amalan keagamaan kerana amalan keagamaan hanya dipimpin oleh ustaz yang bertauliah oleh jabatan agama di negeri masing-masing. Persatuan silat kini lebih kepada teknik pukulan dan pertahanan juga kaedah kaedah teknik seni beladiri yang menggunakan fizikal dan mental pesilat. Pengurusan persatuan silat juga diperkasakan supaya silat kekal menjadi Warisan Negara Malaysia kerana ada negara di Asia Tenggara ini cuba mendakwa silat adalah warisan negara meraka. Kementerian yang berkaitan perlu memandang perkara ini dengan terperinci supaya silat dan persatuan silat di negara kita akan terus survival dan berdaya saing tinggi untuk merentasi arus digital dunia tanpa sempadan dan menjadi pemangkin kepada jatidiri bangsa merdeka. Ayuh! Jom belajar silat.

5.0 RUJUKAN

1. Sumber : Gerbang kata Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka Kamus Dewan Edisi Keempat
2. Sumber : https://www.silatcekak.org.my
3. Sumber : Berita Harian ,29 April 2016
4. Sumber : Utusan Malaysia ,7hb Februari 2015
5. Sumber lisan : Tuan Guru Rahman bin Hamid dan Tuan Guru Sham bin Abd Rahman
6. Sumber : Utusan Online 05 Disember 2015
7. Star Online, June 26, 2003

TITAS 1013

PEMBENTANGAN KUMPULAN

KELANGSUNGAN TAMADUN MALAYSIA DARI ASPEK MASYARAKAT

SLIDE

1. PENGENALAN
2. ISI (1) – MENJURUS KEPADA APA YANG PERLU – KONSEP ASAS-
3. ISI (2) – SENARIO SEMASA
4. ISI (3) – SENARIO SEMASA
5. ISI (4) – CABARAN SEMASA
6. ISI (5) – CADANGAN
7. ISI (6) – KESIMPULAN

1) PENGENALAN

Sejarah Malaysia dikatakan bermula pada zaman Kesultanan Melayu Melaka iaitu sekitar tahun 1400 Masihi. Pada masa kegemilangannya, wilayah kesultanan ini meliputi sebahagian besar Semenanjung dan Pantai Timur Sumatera. Melaka muncul sebagai sebuah kerajaan yang gemilang kerana kedudukannya yang strategik iaitu titik pertemuan antara Asia Timur dengan Asia Barat. Keadaan ini membolehkan Melaka muncul sebagai pusat perdagangan utama khususnya bagi perdagangan rempah di Asia Tenggara. Islam pula muncul sebagai agama utama yang tersebar dan menjadi anutan utama penduduk Melaka kerana rajanya sendiri telah memeluk agama tersebut.

Pada tahun 1511, Melaka jatuh ke tangan Portugis dan bermula dari tahun inilah Tanah Melayu berada dalam era penjajahan. Selepas itu, Tanah Melayu jatuh ke tangan Belanda pada tahun 1641 dan akhirnya jatuh pula ke tangan British pada tahun 1824 melalui Perjanjian Inggeris-Belanda. Penjajahan British merupakan penjajahan paling lama. British telah mencampuri semua urusan pentadbiran Tanah Melayu yang sebelum ini diuruskan oleh Raja-Raja Melayu dengan bantuan pembesar-pembesar negeri. Campur tangan British ini telah menimbulkan rasa tidak puas hati dalam kalangan penduduk tempatan. Beberapa individu bangkit menentang penjajah namun oleh kerana usaha mereka lebih kepada bersifat perseorangan maka penentangan tersebut dengan mudah dipatahkan oleh British. Antara tokoh yang bangun menentang penjajah ialah Dol Said, Tok Janggut, Datuk Bahaman, Rentap, Datuk Maharajalela, Rosli Dobi dan beberapa tokoh yang lain.

Pada era 1920-an dan 1930-an, ramai penduduk Tanah Melayu mula mendapat pendidikan, sama ada dari Timur Tengah atau pendidikan tempatan. Hasilnya, muncul golongan berpendidikan yang mula memperjuangkan semangat nasionalisme. Mereka menggunakan media seperti akhbar dan majalah untuk menyebarkan ideologi masing-masing. Ada dalam kalangan mereka telah membentuk persatuan seperti Kesatuan Melayu Muda (KMM) dan Kesatuan Melayu Singapura (KMS) yang bermatlamat mengusir penjajah dan membentuk kerajaan sendiri. Ketika rakyat negara ini begitu bersemangat untuk menamatkan penjajahan, mereka dikejutkan dengan pendaratan Jepun pada penghujung tahun 1941 yang menandakan bermulanya satu lagi era penjajahan di Tanah Melayu. Jepun telah menduduki Tanah Melayu sehingga tahun 1945 sebelum menyerah kalah ekoran pengeboman Hiroshima dan Nagasaki.

Pengunduran Jepun telah memberi ruang kepada Parti Komunis Malaya (PKM) untuk menguasai Tanah Melayu. PKM telah bertindak ganas dengan membunuh dan memusnahkan harta benda awam dengan sewenangnya sehingga memaksa British mengisytiharkan darurat di Tanah Melayu (1948-1960). Keganasan PKM tidak berjaya menakluki Tanah Melayu dan British kembali berkuasa. Sekembalinya British selepas pendudukan Jepun, mereka cuba memperkenalkan Malayan Union. Pengenalan ini telah mendapat tentangan yang hebat dan menyeluruh daripada penduduk tempatan. Pada 11 Mei 1946, penubuhan UMNO telah menyemarakkan lagi penentangan tersebut dan seterusnya menyemai bibit-bibit perjuangan ke arah berkerajaan sendiri.

Kemerdekaan Tanah Melayu

Kemunculan Tunku Abdul Rahman telah memberi sinar harapan kepada perjuangan penduduk Tanah Melayu ketika itu apabila tindakannya membentuk Parti Perikatan mula membuka mata British untuk membenarkan pendudukan Tanah Melayu mentadbir sendiri negaranya. Perpaduan antara tiga kaum utama iaitu Melayu, Cina dan India telah menampakkan hasil apabila Perjanjian London yang ditandatangani pada 8 Februari 1956 telah memberi petanda bahawa Tanah Melayu akan merdeka pada 31 Ogos 1957. Setelah kemerdekaan dicapai, timbul pula masalah berhubung dengan penubuhan Malaysia yang menggabungkan Sabah, Sarawak dan Singapura.

Penentangan terhadap penyatuan ini datang daripada Parti Rakyat Brunei, Indonesia dan Filipina. Walau bagaimanapun hasrat untuk membentuk sebuah negara yang dinamakan MALAYSIA tercapai pada 16 September 1963.

(2) ISI (1) – MENJURUS KEPADA APA YANG PERLU – KONSEP ASAS-

Malaysia merupakan salah sebuah negara yang masyarakatnya terdiri daripada pelbagai keturunan, etnik, warna kulit, agama, bahasa kebudayaan dan adat resam yang tersendiri. Ia merupakan satu-satunya negara masyarakat plural yang paling berjaya di alaf baru ini dalam mengekalkan keamanan dan perpaduan. Masyarakat majmuk mempunyai konsepnya dan sejarah yang tersendiri di Malaysia. Malaysia pada hari ini didiami oleh pelbagai bangsa, kaum dan etnik dari Perlis hingga ke Sabah. Kepelbagaian kaum dan etnik inilah maka wujud pula kepelbagaian budaya, bahasa, agama dan adat resam. Corak masyarakat Malaysia seperti ini berlaku disebabkan oleh perubahan masa dan keadaan, seperti yang berlaku terhadap perubahan struktur politiknya. Sebelum abad ke-18 dan ke-19, masyarakat Malaysia tidak begini coraknya. Sebaliknya boleh dikatakan bahawa, semenanjung Tahan Melayu ketika itu didiami oleh orang Melayu dan Orang Asli bersama sebilangan kecil bangsa atau kaum lain. Tetapi kini coraknya telah berubah dan wujudlah pembentukan masayarakat majmuk.

Selepas merdeka, wujud kerjasama erat di kalangan etnik di Malaysia. Kerjasama erat juga wujud sebelum dan selepas penubuhan Malaysia. Ancaman-ancaman luar seperti konfrontasi Indonesia telah mengeratkan perpaduan kaum di Malaysia. Hubungan yang baik antara etnik mengundang kepada usaha nasional untuk merapatkan hubungan etnik sedia ada dari masa ke semasa. Beberapa dasar digubal oleh kerajaan telah banyak memberikan implikasi positif kepada perpaduan etnik di negara ini sehingga kini. Penglibatan semua kaum dalam perancangan negara secara tidak langsung membentuk keharmonian sehingga kini. Dari segi politik, orang Melayu diwakili oleh Parti Umno, orang Cina diwakili oleh MCA dan orang india diwakili oleh MIC. Perpaduan etnik telah membentuk Parti Perikatan dan akhirnya parti perikatan ini telah berjaya dalam pilihanraya untuk membentuk kerajaan sendiri.

Dasar Pelajaran Kebangsaan

Pembentukan Dasar Pelajaran Kebangsaan dilaksanakan sebagai usaha untuk menyatupadukan murid-murid dari semua kumpulan etnik ke dalam satu sistem pelajaran yang sama dengan menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar. Umumnya, dalam pendidikan usaha memupuk perpaduan dan persefahaman disalurkan melalui kurikulum dan ko-kurikulum sekolah. Matlamat penting dasar ini adalah memupuk perpaduan dan integrasi nasional melalui elemen-elemen seperti berikut: -

ü Pertama, penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan di sekolah-sekolah dan institusi-institusi pengajian tinggi.

ü Kedua, menyediakan sukatan pelajaran yang sama kandungannya.

· Dasar Ekonomi Baru (DEB)

DEB termaktub dalam rangka Rancangan Jangka Panjang Pertama. DEB merupakan satu program jangka panjang yang mengambil masa selama 20 tahun. DEB dimulakan pada tahun 1970. Beberapa Matlamat utama DEB membantu dalam pembentukan integrasi nasional dalam pelaksanaannya adalah seperti berikut: -

ü Penyusunan semula masyarakat majmuk untuk mengurangkan dan menghapuskan pengenalan kaum mengikut fungsi-fungsi ekonomi.

ü Membasmi kemiskinan. Ketidakseimbagan ekonomi etnik berpunca daripada dasar pecah dan perintah Inggeris. Pengelasan etnik mengikut pekerjaan dan pelajaran telah menyebabkan interaksi etnik Melayu, Cina serta India kurang berlaku.

ü Mengurangkan ketidakseimbangan dalam gunatenaga supaya penyertaan etnik adalah seimbang.

· Dasar Pembangunan Nasional

Dasar Pembangunan Nasional (DPN) merupakan kesinambungan kepada DEB yang berakhir pada tahun 1990. Program DPN meliputi perkara-perkara seperti berikut: -

ü Membasmi kemiskinan dan menyusun semula masyarakat.

ü Memastikan keseimbangan kaum dalam pelbagai aspek.

ü Meningkatkan penggunaan sains dan teknologi.

ü Menerapkan nilai sosial, kerohanian dan amalan cintakan alam sekitar.

ü Meningkatkan peluang dan kemudahan pendidikan.

ISI (2) – SENARIO SEMASA (ISU PENDATANG ASING)

Isu pendatang asing bukanlah satu perkara baru di negara kita. Kebanjiran pendatang asing semakin meningkat dari hari ke hari dan menjadi satu masalah kepada negara. Pekerja asing kebanyakannya datang dari negara yang mempunyai masalah dalaman seperti Indonesia, Filipina, Bangladesh, India, Myanmar, Vietnam, dan yang terbaru dari China.

Berdasarkan statistik sehingga 30 Jun 2007 yang dikeluarkan Jabatan Imigresen, jumlah pekerja asing mencecah 1.91 juta. Jumlah itu tidak termasuk lebih 400,000 pendatang asing yang dipercayai memasuki negara ini secara haram serta hampir 10,000 tahanan di depoh imigresen.

Pertambahan pekerja asing dijangka meningkat secara mendadak berikutan pelaksanaan pelbagai projek pembangunan sepanjang Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK-9). Statistik unjuran kadar pertambahan penduduk menunjukkan menjelang 2009 pekerja asing di negara ini akan melebihi dua juta orang berbanding penduduk negara ini dijangka meningkat unjuran kepada 28.306 juta. Timbalan Menteri Sumber Manusia, Datuk Abdul Rahman Bakar, berkata pertambahan pekerja asing memang tidak dapat dielakkan, terutama dalam RMK-9 yang memerlukan lebih 1.2 juta pekerja baru bagi memastikan semua sektor dapat digerakkan dengan lancar.

Antara faktor pekerja asing lebih berminat dengan negara kita ialah kemakmuran dan kestabilan ekonominya. Kekurangan tenaga kerja tempatan juga membuka peluang kepada penduduk negara- negara luar untuk mencari rezeki di sini. Walau apa pun ramai penduduk tempatan berpendapat bahawa masalah pekerja asing ini perlu dikawal agar ia tidak menjadi lebih serius.

Penduduk tempatan kadangkala tidak menghiraukan sangat dengan kebanjiran pekerja asing. Apatah lagi jika kedatangan pekerja asing ini melancarkan lagi urusan harian mereka dengan bekerja sebagai pembantu rumah, menjaga anak, atau tukang kebun. Tetapi jika kehadiran pekerja asing ini menimbulkan pelbagai kes-kes jenayah seperti membunuh, samun bersenjata api, merogol, pecah rumah, ragut dan banyak lagi maka inilah yang menyedarkan mereka tentang keburukan pekerja asing. Menurut Jabatan Imigresen dengan kerjasama Jabatan Polis, sehingga 30 Jun 2006 bilangan pendatang asing yang telah ditahan dan diusir di seluruh Malaysia ialah seramai 362,958 kerana melakukan pelbagai kesalahan di negara ini.

ISI (3) – SENARIO SEMASA– ISU JURANG PENDAPATAN

Kesetaraan pendapatan isi rumah antara masyarakat Cina di Malaysia lebih besar berbanding kaum lain, menurut pakar ekonomi.

Muhammed Abdul Khalid berkata berdasar koefisien Gini – yang digunakan sebagai penanda aras ketidaksetaraan – menunjukkan jurang pendapatan di kalangan masyarakat Cina sebanyak 0.405 peratus.

Ia menandakan jurang besar dalam masyarakat itu.

“Ini diikuti oleh India, kemudian Melayu,” katanya dalam forum di Shah Alam malam tadi.

Penulis buku The Colour of Inequality: Ethnicity, Class, Income and Wealth in Malaysia itu berkata demikian ketika menjawab soalan berkaitan kejayaan ekonomi orang Cina berbanding Melayu.

Muhammed berkata, walaupun ada jurang antara dua kaum itu, hanya sebahagian kecil masyarakat Cina yang kaya.

“Kira-kira tujuh dari 10 orang Cina adalah pekerja, sama seperti bumiputera,” katanya.

PETALING JAYA: jurang pendapatan antara golongan kaya dan yang paling miskin di kalangan masyarakat Cina adalah paling besar, berbanding dengan 2 kaum utama lain di Malaysia, Melayu dan India.

Akhbar kewangan The Edge membandingkan pendapatan isi rumah dan data perbelanjaan untuk kumpulan 20% tertinggi (T20) dan kumpulan berpendapatan miskin di bawah kategori B40 untuk Bumiputera, India, dan Cina pada 2014 dan 2016.

Ia mendapati jurang pendapatan kekal tidak berubah dalam kalangan Bumiputera dan mengecil dalam kalangan India tetapi meningkat dalam kalangan Cina.

“Untuk setiap RM1 yang diperoleh oleh Bumiputera kumpulan B40 (pada 2014), mereka yang berada dalam kumpulan T20 memperoleh RM5.30. Jurang itu kekal sama pada 2016. B40 ialah isi rumah yang berpendapatan RM2,629 ke bawah.

“Dalam kalangan India pada tempoh sama, jurang pendapatan itu mengecil daripada RM5.50 kepada RM5.20, dan adalah paling kecil dalam kalangan semua kumpulan etnik,” katanya.

Tetapi dalam kalangan Cina, jurang pendapatan meningkat daripada RM5.80 pada 2014 kepada RM6 pada 2016..

“Ia satu-satunya kumpulan etnik yang mengalami jurang pendapatan yang semakin besar, paling besar berbanding kumpulan etnik lain, antara 2014 dan 2016.”

The Edge yang memetik data tahun 2014 daripada Unit Perancangan Ekonomi, berkata, 44.7% daripada kumpulan B40 adalah isi rumah Bumiputera, diikuti oleh India (38.71%) dan Cina (28.02%).

Pada Julai, penasihat cukai Kang Beng Hoe memberitahu FMT, perbezaan pendapatan di Malaysia hanya akan menjadi semakin buruk melainkan kerajaan mengurangkan jurang pendapatan antara kaya dan miskin.

Perdana Menteri Datuk Seri Najib Razak mendakwa pendapatan per kapita Malaysia telah meningkat sejak 2010, daripada RM28,000 kepada RM36,000 setahun.

Merujuk kepada koefisien Gini, iaitu satu cara mengukur jurang pendapatan antara kaya dan miskin, Kang berkata, Malaysia adalah antara tertinggi di Asia.

Pada 2012, laporan media berkata Malaysia adalah negara ke-39 paling tidak sama rata daripada 159 negara dan berada di kedudukan ke-3 di Asia.

(5) ISI (4) – CABARAN SEMASA – KESAN NEGATIF INTERNET PADA MASYARAKAT

Internet dan Kesan-kesan Penggunaannya kepada Masyarakat Kesan penggunaan internet dapat dilihat dengan jelas dalam mempergiat usaha penyelidikan dan pembangunan (R&D). Hal ini demikian kerana internet merupakan saluran komunikasi utama dalam menghubungkan penyelidik-penyelidik yang terlibat dan memberi kesan yang ketara terhadap penciptaan teknologi masa kini. Selain itu, internet juga menyumbang kepada ekonomi, sosial dan politik. Internet juga boleh diistilahkan sebagai lebuh raya maklumat. Hal ini demikian kerana internet mampu menghubungkan rangkaian-rangkaian komputer daripada seluruh negara dengan mudah.

Internet juga diistilahkan sebagai sebegini kerana internet menghubungkan pengguna dengan tempat-tempat menarik di seluruh dunia melalui gambar dan kapsyen. Hal ini menunjukkan sudah tiada lagi batasan geografi dan politik bagi seseorang untuk mengenali negara luar dengan lebih dekat. Seterusnya, internet merupakan medium penyampaian maklumat yang dapat menanggung begitu ramai pengguna. Walau bagaimanapun, kadang kala aliran trafik data menjadi perlahan dan menyebabkan kesesakan dalam sistem penyampaian maklumat.

Hal ini disebabkan oleh server internet yang terpaksa melayan terlalu banyak permintaan daripada pengguna. Kesannya, prasarana telekomunikasi dan teknologi tidak dapat menerima maklumat yang dihantar melalui medium tersebut. Selanjutnya, internet memberikan banyak kebaikan kepada para pengguna. Pengguna dapat mengakses pelbagai jenis maklumat yang berkaitan dengan isu-isu semasa, bahan bacaan ilmiah dan bahan bacaan yang santai dengan mudah dan pantas. Skop bahan bacaan yang boleh dicari termasuklah artikel yang berkaitan dengan hal-hal keagamaan, sosial, politik, perubatan, sejarah, geografi dan teknologi.

Selain itu, pengguna juga dapat berhubung dengan keluarga ataupun kenalan yang menetap di luar negara dengan pantas dan mudah dengan caj yang murah dan berpatutan. Hal ini demikian kerana internet merupakan alat komunikasi yang terpantas dan paling berkesan pada era ini. Di samping itu, internet juga boleh mendatangkan pelbagai keburukan kepada pengguna. Hal ini terjadi apabila masyarakat kurang didedahkan dengan etika penggunaan internet yang betul. Pelbagai maklumat palsu dan khabar angin yang tidak benar boleh disebarkan dengan mudah melalui internet. Pengguna internet juga kadang kala tidak dapat membezakan rencana tentang pendapat dan rencana yang membincangkan fakta. Hal ini sudah semestinya akan menjejaskan ketenteraman dan keharmonian sesebuah negara sekali gus meruntuhkan institusi masyarakat.

Akhir sekali, terdapat pelbagai laman sesawang yang memuat naik perkara-perkara yang porno dan lucah. Hal ini termasuklah bahan bacaan dan juga gambar. Penyebaran bahan-bahan ini dalam kalangan pengguna mampu merosakkan akhlak pengguna tersebut. Kesimpulannya, penggunaan internet mampu memberikan kesan baik dan juga kesan buruk kepada para pengguna. Hal ini bergantung kepada diri pengguna itu sendiri sama ada mereka memanfaatkan kemudahan internet untuk kebaikan ataupun sebaliknya. Setiap pengguna haruslah bertanggungjawab dengan menggunakan internet untuk tujuan kebaikan seperti menimba ilmu dan bukanlah sekadar untuk berseronok dan membuang masa sahaja. Kemudahan internet diharapkan dapat melahirkan masyarakat yang cenderung menuntut ilmu melalui pembelajaran kendiri dan menjadi seorang yang berilmu pengetahuan yang luas.

ISI (5) – CADANGAN

Cara yang bernas untuk mengekalkan perpaduan negara agar peristiwa berdarah 13 Mei 1969 tidak berulang lagi adalah dengan meningkatkan penghayatan Rukun Negara. Selepas peristiwa tersebut bagi mengelakkan peristiwa tersebut berulang Tun Abdul Razak Perdana Menteri yang kedua ketika itu telah memperkenalkan Rukun Negara. Pihak yang bertanggungjawab merangka Rukun Negara ialah Majlis Perundingan Negara (MAPEN) yang dipengerusikan Tun Abdul Razak yang selepas itu menjadi Perdana Menteri Malaysia kedua. Dengan adanya Rukun Negara, masyarakat yang sedang berpecah-belah ketika itu ekoran perselisihan kaum mampu bersatu-padu dan membina semula negara sehingga ke tahap hari ini.  Rukun Negara adalah ideologi kebangsaan Malaysia. Ia telah dibentuk pada 31 Ogos 1970 oleh Majlis Gerakan Negara iaitu setahun selepas berlakunya tragedi 13 Mei 1969 yang menghancurkan perpaduan dan ketenteraman negara. Terdapat lima prinsip dalam Rukun Negara tersebut. Kepercayaan Kepada Tuhan, Kesetiaan kepada Raja dan Negara, Keluhuran Perlembagaan, Kedaulatan Undang-Undang serta Kesopanan dan Kesusilaan. Cuba kita hayati apakah maksud sebenar yang terselit disebalik Rukun Negara tersebut.

Cara yang kedua, menghormati Perlembagaan Negara. Perlembagaan negara Malaysia ini berdasarkan kepada Perlembagaan Persekutuan Malaysia yang berkuatkuasa 31 Ogos 1957, dan digubal oleh Suruhanjaya Reid. Antara lain ia menyebut tentang pembentukan kerajaan pusat yang kuat dan berkuasa ke atas negeri-negeri, kedudukan raja-raja Melayu, memilih dan melantik Yang di-Pertuan Agong daripada kalangan Raja-Raja Melayu, kedudukan istimewa orang Melayu, wujudkan satu rupa bangsa, menjadikan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan, dan lain-lain

Cara yang ketiga jangan membangkitkan isu sensitif kaum lain. Malaysia adalah Negara yang berdaulat dan mempunyai masyarakat yang majmuk. Jadi sebagai masyarakat yang harmoni, tidak salah jika menghormati antara satu sama lain. Jangan sesekali kita membangkitkan isu sensitif sesuatu kaum. Sebagai contoh, masayarakat India tidak suka dipanggil keling ataupun paria. Perkara tersebut akan membangkitkan kemarahan mereka. Paria merujuk kepada kasta terbawah dalam masyarakat India.

Isu-isu perkauman bermaksud isu-isu yang melibatkan hubungan antara kaum dalam aspek penggunaan bahasa, dimensi agama, tingkah laku sosial, perlakuan fizikal, sektor pekerjaan, perbuatan buli, penulisan dan literatur, rasisme dan seumpamanya.

Dalam konteks Malaysia, isu-isu sensitif pula membawa erti isu-isu yang melibatkan perkara-perkara yang sensitif dalam Malaysia berkaitan dengan hak-hak keistimewaan Melayu, status Bumiputera, kontrak sosial, bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, sistem kuota dan perkara-perkara stereotype.

Isu-isu ini tidak boleh dibahaskan, didebatkan atau dibincangkan secara terbuka kerana ia akan membawa kepada api permusuhan hasil daripada perasaan kurang senang dan tidak berpuas hati. Isu-isu sensitif ibarat api dalam sekam yang menyala dalam diam-diam hingga boleh membawa kepada kebakaran. Ini juga adalah salah satu sebab yang bakal membawa kepada insiden konflik atau pergaduhan antara kaum. Isu-isu perkauman dan isu-isu sensitif juga melibatkan perlakuan memperlekehkan dan merendah-rendahkan kaum lain serta mempertikaikan hak orang lain. Termasuk juga dalam ruang lingkup tafsiran isu perkauman dan isu sensitif ialah ucapan, perbuatan, perkataan, penerbitan atau sebarang cara yang boleh ditafsirkan sebagai kecenderungan menghasut (Akta Hasutan 1948).

Akta Hasutan telah menggariskan perkara-perkara yang menyentuh sensitiviti kaum di negara ini. Kecenderungan menghasut mencakupi perlakuan ataupun kecenderungan melakukan sesuatu yang membawa kebencian, penghinaan atau ketidaksetiaan kepada Raja atau kerajaan, membangkitkan perasaan rakyat untuk mendapatkan perubahan kerajaan yang memerintah dengan cara yang tidak sah, menimbulkan perasaan tidak puas hati di kalangan rakyat, menyebarluaskan perasaan dan niat jahat serta konflik antara kaum, mempersoalkan dalam apa jua bentuk atau sebarang perkara berkaitan Perkara 152, 153 dan 181 Perlembagaan Persekutuan (Akta Hasutan 1948).

Cara yang keempat, rakyat haruslah bergaul dan memupuk persefahaman antara kaum. Dalam keadaan tersebut, ibu bapa perlulah menerapkan nilai-nilai perpaduan dalam diri anak-anak sejak kecil lagi. Persis kata mutiara, “melentur buluh biarlah dari rebungnya”. Mereka digalakkan berkomunikasi dengan jiran yang berlainan bangsa dan membawa anak-anak mengunjungi rumah jiran semasa hari lebaran. Dengan cara itu, ibu bapa dapat menjadi suri teladan kepada anak-anak dan membolehkan mereka menghayati keistimewaan masyarakat Malaysia yang mempunyai pelbagai jenis kaum dan etnik. Satu lagi cara yang dapat diambil oleh ibu bapa ialah bergaul dengan anak-anak dalam pelbagai bahasa, misalnya Bahasa Melayu, Bahasa Inggeris, dan bahasa-bahasa ibunda. Apabila golongan muda menguasai pelbagai bahasa, mereka dapat berkomunikasi dengan rakan yang berlainan bangsa dengan mudah. Pokoknya, nilai-nilai perpaduan dan permuafakatan hendaklah didedahkan kepada generasi muda sejak awal lagi agar jiwa perpaduan dalam diri mereka dapat berkembang dengan sempurna

Kerajaan pula harus memainkan tugas penting untuk menggerakkan rakyat ke arah perpaduan yang jitu. Sebagai jentera pentadbiran negara, kerjaan perlulah berusaha menerapkan gagasan Satu Malaysia dalam kalangan rakyat. Namun, apakah gagasan Satu Malaysia sebenarnya? Gagasan Satu Malaysia yang diwara-warakan oleh Perdana Menteri Malaysia, iaitu Datuk Seri Najib Tun Razak ini bertujuan mewujudkan sebuah negara bangsa yang merangkumi persefahaman dan perpaduan yang utuh dalam kalangan warga Malaysia. Demi merealisasikan gagasan tersebut, kerajaan haruslah menganjurkan pelbagai kempen untuk menyemarakkan semangat perpaduan dalam kalangan rakyat. Antaranya ialah pameran kebudayaan dan warisan masyarakat Malaysia. Langkah ini dapat menyemai persefahaman dalam kalangan rakyat berbilang kaum kerana mereka dapat mengenali dan menghayati budaya kaum lain dengan lebih lanjut. Kempen “Cintai Bahasa Kita” perlulah digiatkan dengan lebih cergas lagi untuk memartabatkan penggunaan bahasa kebangsaan, iaitu Bahasa Melayu. Hal ini adalah kerana bahasa kebangsaan merupakan wahana penting yang dapat memudahkan komunikasi antara rakyat. Kerajaan turut telah mengambil langkah menganjurkan Program Integrasi Nasional dalam kalangan pelajar sekolah. Program tersebut sebenarnya bertujuan untuk menerapkan semangat bersatu-padu dalam diri bakal peneraju negara. Tuntasnya, usaha-usaha yang telah dilakukan oleh kerajaan perlu dimanfaatkan oleh rakyat dan bukannya “seperti kera mendapat bunga” agar perpaduan dan integrasi nasional dapat diwujudkan.

(8) ISI (6) – KESIMPULAN

Setelah membincangkan pelbagai perkara tentang Tamadun Islam, kita telah dapat membuat satu rumusan dan ringkasan. Secara kesimpulannya, setiap tamadun yang pernah wujud mempunyai keistimewaan dan ciri-ciri tersendiri dalam memastikan kelangsungan dan perkembangannya.

Kesinambungan dari kelangsungan sesebuah tamadun itu sebenarnya diperolehi dari hasil sikap terbuka dalam menerima sebarang perubahan dan pengaruh tamadun lain. Sesungguhnya wujud ikatan atau interaksi antara tamadun sama ada di peringkat perkongsian nilai, pemikiran, institusi dan keinsanan yang berlaku sepanjang sejarah. Saling hubungan seperti ini dilihat telah melahirkan kesan-kesan positif dan negatif.

Perkara yang paling penting sekali, setiap tamadun sebenarnya memainkan peranan penting dalam memberi sumbangan kepada dunia serta membawa dunia ketaraf yang lebih tinggi. Setiap tamadun mempunyai ciri-ciri dan sejarah yang tersendiri yang perlu diketahui oleh kita semua bagi menambah kefahaman yang mendalam tentang ilmu ketamadunan.

Akhir sekali, kemunculan dan kejatuhan sesuatu tamadun itu mempunyai sebab yang tersendiri dan menjadi tugas kita sebagai generasi sekarang untuk mengambil pengajaran dari pengalaman dahulu bagi menjaga ketamadunan negara dan agama kita.

Terjemahan: Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu Dengan Yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang Yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan Yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha mendalam pengetahuannya (akan keadaan dan amalan kamu). (Surah  Hujurat : 13).