ASSALLAMMUALAIKUM DAN SALAM PERJUANGAN..

 ALHAMDULILLAH PROGRAM BERJALAN DENGAN BAIK DAN SUKSESS. TAHNIAH KEPADA HAJI HAFIZ YANG TELAH MENJALANKAN PROGRAM DENGAN BAIK DAN BERMUTU SEKALI. INI MENANDAKAN PERSEDIAN JENTERA UNTUK PRU AKAN LEBIH KUAT DAN JITU UNTUK BN ALOR GAJAH


SEMUGA KEMENANGAN AKAN TERUS MEWARNAI PRU KALI INI DI PARLIMEN ALOR GAJAH.

TERBAIK..



23 Januari 2018 (Selasa) @ 8.30 malam

Bengkel Penerangan PRU 2314 UMNO Bahagian Alor Gajah bersama YBhg. Ustaz Dato' Shamsul Najmi (Pegawai Khas Ketua Penerangan UMNO Malaysia)

Terima kasih kepada semua yang sudir hadir bersama.

 

(ABAH TERIMA SUMBAGAN RAYA DARI SEKRETERIAT PEMBANGUNAN SILAT DUN ASAHAN KERANA ABAH JUGA GURU SILAT..STEADY WAK NOH SILAT SENDENG JAWA) 

 

 ASSALLAMMUALAIKUM DAN SALAM PERJUANGAN

ALHAMDULILLAH SYUKUR KE HADRAT ILLAHI KERANA DENGAN LIMPAH KURNIANYA DAPAT KITA BERTEMU DI ALAM MAYA ALAM SIBER YANG TIADA SEMPADANNYA.

BERMULA PADA HARI INI SAYA AKAN CUBA MENCORET BEBERAPA SIRI KENANGAN BERSAMA ALLAHYARHAM AYAHANDA SAYA UNTUK TATAPAN DAN TANDA INGATAN SAYA PADA ABAH SAYA YANG AMAT DIRINDUI. SHARE PIC YANG ADA DALAM SIMPANAN SAYA SEBAGAI RUJUKAN DAN INGATAN KITA BERSAMA. SEMUGA NANTI ANAK ANAK SAYA JUGA SUDI MEMBACANYA KETIKA KETIADAAN SAYA SATU HARI NANTI.. BUAT NURIN 4 BERADIK DAN SIDDIQ YANG NAKAL TU.

 

INI REBAN AYAM ADALAH HASIL KREATIVITI TERAKHIR ABAH YANG DIBUAT BERSAMA EMAK. ABAH MEMANG TAK BOLE DUDUK DIAM PASTI ADA SAJA PROJEK YANG DIA BUAT. BANYAK JUGA DIA BELA AYAM INI SELEPAS TIDAK ADA KEBUN GETAH YANG NAK DI NOREH. SEBAGAI MENGISI MASA LAPANG ABAH DAN EMAK KAT BELAKANG RUMAH. MENGASA JUGA AKU AYAM KAMPUNG YANG DIA BELA DAN TELOR AYAM KAMPUNG. 

TERIMAKASIH JUGA KEPADA SHAHRIL KERANA MENGHADIAHKAN 2 EKOR AYAM KAMPUNG KETIKA ITU UNTUK ABAH SAYA BELA. DAN  KINI SEMUANYA TINGGAL KENANGAN DAN REBAN INI TIDAK WUJUD LAGI.

AL FATIHAH UNTUK ABAH DAN DOAKAN SENTIASA SEMUGA EMAK SIHAT DAN CERIA.

AAMIN 

 

ASSALLAMMUALAIKUM DAN SALAM PERJUANGAN

ALHAMDULILLAH DIPERTEMUKAN HARI INI DENGAN SATU PROGRAM YANG BAIK IAITU MAJLIS PENTAULIAHAN PENGAWAS SEKOLAH , PENGAWAS PUSAT SUMBER , PENGAWAS SPBT , PRS, PENGAWAS ASRAMA DAN KETUA KELAS JUGA PENOLONG KETUA KELAS SEK KEB NYALAS.

MAJLIS INI TELAH DISEMPURNAKAN OLEH SAHABAT SAYA IAITU TUAN IMANUDDIN TS AZIZ YANG MERUPAKAN KETUA PEMUDA BHGN JASIN DAN MEMPUNYAI BAKAT DAN POTENSI BESAR DALAM KEPIMPINAN. BELIAU JUGA MERUPAKAN PEMIMPIN PELAPIS UNTUK KEPIMPINAN PARLIMEN JASIN DAN JUGA DAERAH JASIN.
KETOKOHAN INI JUGA TELAH MENJADIKAN BELIAU SEBAGAI PERASMI MAJLIS PADA PAGI INI.
 

 

SAYA AMAT MENGALU ALUKAN KEHADIRAN BELIAU KE SEKOLAH INI SUPAYA DAPAT MEMBERI SUNTIKAN SEMANGAT KEPADA ANAK ANAK SEKOLAH INI. BELIAU ADALAH MERUPAKAN ANAK KEPADA ALLAHYARHAM TAN SRI AZIZ B TAPA YANG JUGA MERUPAKAN MANTAN YB ADUN NYALAS KETIKA ITU (1982). SEMANGAT KEPIMPINAN ALLAHYARHAM TERSEMAI DI DARAH ANAKNYA INI DAN MEMBERI IMPAK YANG POSITIF KEPADA ANAK ANAK SK NYALAS SEMUANYA.

 SAYA DOAKAN SEMUGA KARIER POLITIK BELIAU AKAN TERUS BERJAYA DAN SENTIASA BERSEMANGAT UNTUK BERHIDMAT DEMI AGAMA BANGSA DAN NEGARA.
SAYA YAKIN BELIAU AKAN BERJAYA...

TAHNIAH.

ASSALLAMMUALAIKUM DAN SALAM PERJUANGAN

ALHAMDULILLAH PADA TAHUN LEPAS TELAH BERJAYA MENGUNGANG USTAZ SYAMSUL DEBAT KE KAMPUNG UNTUK MAJLIS ILMU.

 

 

PROGRAM INI TELAH MENDAPAT KERJASAMA YANG BAIK DARI SEMUA PIHAK BAGI MEMASTIKAN KELANCARAN DAN KEMERIAHANNYA.

PROGRAM INI MENDAPAT KERJASAMA YANG BAIK DARI LEMBAGA MASJID NURUL HUDA , JKKK MASJID BARU DAN MENDAPAT LIPUTAN RTM MELAKA

PROGRAM INI TELAH DIADAKAN PADA 11 OKTOBER 2017 DAN BERMULA JAM 8.30 MALAM.

 

JEMAAH AMAT TERHIBUR DAN TERKESAN DENGAN ISI CERAMAH DAN CARA PENYAMPAIAN USTAZ SYAMSUL YANG SEMEMANGNYA PERCAKAPAN BELIAU AMAT SINONIM DENGAN LOGHAT PERCAKAPAN PENDUDUK KAMPUNG IAITU NEGERI SEMBILAN.

USTAZ SYAMSUL AMAT SELESA BERCERAMAH DAN KEMUNGKINAN BESAR AKAN DATANG LAGI KE KAMPUNG INI.

TERIMAKASIH KEPADA YB DATUK SERI ABD GHAFAAR ATAN (ADUN ASAHAN ) KERANA SUDI BERSAMA DAN MERASMIKAN PROGRAM PADA MALAM TERSEBUT.

ALHAMDULILLAH , TAHNIAH

 

ASSALLAMMUALAIKUM DAN SALAM PERJUANGAN

ALHAMDULILLAH HARI INI DIBERIKAN KESIHATAN KELAPANGAN DAN KEKUATAN UNTUK MENERUSKAN TUGAS TUGAS DUNIAWI DAN UKHRAWI DI MUKA BUMI YANG FANA INI..WALAUPUN DIKELILINGI KERJA HAKIKI NAMUN KEHIDUPAN KU INI TIDAK TERLEPAS DARI KERJA KERJA NGO IAITU BELIA. WALAUPUN SUDAH SELESAI BEBERAPA ASSINGMENT NAMUN SENTIASA DIHAMBAT KERJA KERJA NGO DAN HAKIKI YANG PERLU AKU SELESAIKAN SATU PERSATU.

 

 

MEMANG NIAT DIHATI INI SIKIT DEMI SEDIKIT BERSARA DARI ARENA BELIA INI MEMANDANGKAN UMUR PUN DAH MENJANGKAU 40 TAHUN NAMUN DISISA SISA INILAH KITA CUBA BERBAKTI UNTUK MEMASTIKAN PENGAKHIRAN CERITA INI ADALAH HAPPY ENDING DAN KITA SENTIASA MENABUR BUDI DEMI NIAT DAN TUJUAN KITA BERSAMA PERSATUAN BELIA.

BERMULA SEBELAH PAGI MENUNAIKAN TANGGUNG JAWAB SELAKU AHLI MAJLI MPHTJ DAN BERMESYUARAT DI MPHTJ DAN SELESAI MESY MENUNAIKAN TANGGUNG JAWAB SELAKU AYAH DENGAN MENJEMPUT ANAK KAT SEKOLAH KEB NYALAS.

 

SETELAH ITU KEMBALI KE MPJ UNTUK MENGEMASKINI KERJA KERJA HAKIKI DAN JAM 3 PETANG KEMBALI  KE PEJABAT 4B MELAKA DI MIBC UNTUK 2 MESYUARAT IAITU MESYUARAT KONSENSI PAHLAWAN WALK BIL 1 DAN MESY BERSAMA AADK MELAKA

 

SETELAH HABIS MESYUARAT KEMBALI KE MPJ DAN SELEPAS ITU PULANG KERUMAH NYALAS DAN SAMPAI DIRUMAH ANAK BUJANG DEMAM SO BERGEGAS KE KLINIK MAWAR DAN PEMBEDAHAN JASIN UNTUK MENDAPATKAN UBAT DEMAM. SETELAH SELESAI MENDAPATKAN UBAT TERUS KEMBALI KE NYALAS DAN TERUS KE PEJABAT 4B MELAKA KEMBALI UNTUK MESYUARAT JK KHAS HARI GB4B MALAYSIA DAN KARNIVAL SUKAN MUHIBBAH 2018.

 

SETERUSNYA PULANG KE NYALAS APABILA MESYUARAT TELAH SELESAI..MAKA LURUSKAN PINGGANG DAN TIDUR 

ALHAMDULILLAH 

TERIMAKASIH PEDATI HITAM..CEMERLANG BERKHIDMAT HARI INI

NYALAS - AYER KEROH - JASIN - NYALAS - JASIN - AYER KEROH - JASIN - NYALAS - JASIN - NYALAS - AYER KEROH - NYALAS

*Hari Gerakan Belia 4B Malaysia dan Karnival Sukan Muhibbah 2018*
✏️10-11 Februari 2018
 ✏️di Banghuris Sepang Selangor

✏️Ketua Kontigen : Suhaizan Noh
✏️Pen Ketua Kontigen : Ismanizam Datuk Ismail
✏️Setiausaha : Shafifie Abd Rashid

✏️Pengurus-Pengurus Pasukan
1.Futsal - Abd Razak Abu Hasan
2.Tarik Tali - Muhd Bakhtiar Raihan
3.Galah Panjang - Muhd Nur Alif Kamaruzzaman
4.Sepak raga bulatan - Mohd Arib Abu Kasim
5.Terompah gergasi- Shahril Samzainal
6.Boling kelapa - Hj Bukhari Baharuddin
7.Bola Jaring - Nurul Amirah Md Yusof
8.Bola Kain Sarung - Mohd Azizan Daud
9.Chess-Haji Arif Faizz Zainuddin
10 Carrom - Alim Abd Ghani
11.Congkak - Salina Dolmat
12.Scrabble-Khairuddin Abdollah

✏️Jawatankuasa Kecil
1.Pengangkutan - Zaidi Tahir
2.Penginapan - Wan Ahmad Ghazla Ghauz
3.makanan/minuman - Abu Bakar Hussin / Firdaus
4.Teknikal Pertandingan Sukan - Norazlee Sulaiman
5.Tugas2x Khas - Mohd Imran
6.Pertolongan Cemas- Mohd Nazri b Ramli
7.Dokumentasi/foto - Abdul Samad

✏️Penyertaan Hari Belia 4B (11/2/2018)
Ketua - Hasrul Hasan
Pen Ketua -Shafiq Majid

✏️Tambahan
1.Karaoke - Hj Bukhari Baharuddin
2.Persembahan kebudayaan - Zaini Muhammad
3.Penyertaan Belia

✏️ *Keputusan Mesyuarat pada 16/1/2018*

Terimakasih

SHN

1.0 PENDAHULUAN

Apabila bercerita tentang silat maka tidak akan lari dengan dua perkara yang telalu sinonim dengan silat iaitu Sejarah Hang Tuah dan tentang kesaktian keris senjata Melayu.Kini sejarah dan kebenaran Hang Tuah sedang dirungkai walaupun dalam pelbagai versi namun kewujudan Hang Tuah semakin dihampiri buktinya. Penyelidikan demi penyelidikan sentiasa dijalankan dan kebanyakkan bukti bukti tersebut ditemui catatan di luar negara seperti di Jepun , Goa India dan di Muzium Protugal.

KUALA LUMPUR 4 Dis. – Surat tulisan Laksamana Hang Tuah kepada Maharaja Ryukyu di Jepun pada abad ke-15 yang ditemui dalam dokumen rasmi Rekidai Hoan membuktikan tokoh itu wujud dan bukan sekadar mitos semata-mata.

Menurut Profesor di Jabatan Bahasa Melayu, Fakulti Bahasa Mo­den dan Komunikasi Universiti Putra Malaysia (UPM), Prof. Emeritus Dr. Hashim Musa, surat itu ditulis oleh Hang Tuah bagi pihak Sultan Melaka, Sultan Alauddin Riayat Shah. Katanya, beliau mendapati surat yang bertarikh 11 April 1480 itu me­lalui kajian yang telah dilakukannya bersama Pensyarah Kanan fakulti itu, Dr. Rohaidah Kamaruddin di Ryukyu atau kini dikenali sebagai Okinawa baru-baru ini. (Sumber : Utusan Online 05 Disember 2015)

Keris juga kekal sebagai senjata Melayu yang kekal mistik disegelintir pemikiran orang Melayu kerana keris sinonim dengan kuasa , kependekaran dan perubatan. Seorang pesilat akan sempurna bila mempelajari ilmu keris lantas memiliki keris dan sentiasa mengkagumi hang Tuah sebagai seorang Laksamana yang setia dan Hang Jebat yang berani menegakkan kebenaran dan keadilan sejagat.

Sebenarnya sudah lama dunia tahu berkaitan dengan penemuan sebilah keris purba di sebuah kuil purba “Enkakuji Temple”di dasar lautan Pulau Okinawa Jepun.Dunia juga sudah lama tahu tentang penemuan sebuah piramid di dasar lautan Okinawa.Sudah sekian lama juga dunia tahu gambar ukiran keris telah diabadikan di dinding candi borobudur yang diberi nama Kujang itu.

The Star : By : Devid rajah, OKINAWA: An ancient blade of a keris found recently at the royal Enkakuji Temple grounds near the 15th century Shurijo Castle might unravel the ties the Malay world had with these southwestern islands of Japan. As the war-ravaged Enkakuji Temple was being restored, construction workers stumbled upon a protruding porcelain pot handle at a spot where offerings were made to the gods. The ensuing archaeological dig unearthed nine other items, including the wavy blade of a keris, foreign to this part of the world. Star Online, June 26, 2003

Terjemahan : Pisau kuno iaitu keris yang dijumpai di kawasan Kuil Enkakuji Diraja berusia abad ke-15 Shurijo Castle mungkin mempunyai hubungan dengan Alam Melayu dan dengan Pulau-pulau barat daya dari Jepun. Seperti Kuil Enkakuji ini sedang dipulihkan, pekerja-pekerja binaan terjumpa di atas pemegang periuk porselin protruding tempat di mana tawaran yang dibuat untuk Tuhan-Tuhan. Informasi arkeologi yang berikutnya membongkar sembilan item yang lain, termasuk sebilah keris yang berkarat sebuah benda asing daripada dunia luar.(Sumber : Disesuaikan dari Google Transletter)

The blade measuring 22.1cm from the tip to hilt was found without the handle and sheath, as the wooden parts had been destroyed.According to the Okinawa Prefecture Archaeological Centre officials the blade was found buried along with other items, including a clay plate with carvings of a dragon shaped boat, a glazed pot, a gold-plated door hinge and a metal door skirting. The castle restoration work started in 1989 and the Shurijo Park was opened to public in 1992 while restoration work at the temple is still ongoing. Star Online, June 26, 2003

Terjemahan : Bilah yang berukuran 22.1cm dari hujung ke hilt dijumpai tanpa hulu dan sarung Keris, kerana bahagian-bahagian kayu telah musnah. Menurut Pegawai Pusat arkeologi Wilayah Okinawa bilah dijumpai ditanam bersama-sama dengan perkara-perkara lain, termasuk pinggan tanah liat dengan ukiran seekor naga berbentuk perahu, dalam periuk kaca, pintu bersalut emas dan pintu logam. Kerja-kerja pemulihan kuil bermula pada tahun 1989 dan Taman Shurijo telah dibuka kepada orang ramai pada tahun 1992 manakala kerja-kerja pemulihan di tokong tersebut masih berterusan.(Sumber : Disesuaikan dari Google Transletter).

Di dalam Al Quran juga ada menyebut berkaitan besi yang boleh memberi menafaat kepada manusia seperti ayat berikut :- “..Dan Kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai manfaat bagi manusia,(supaya mereka mempergunakan besi itu) dan supaya Allah mengetahui siapa yang menolong(agama)Nya dan rasul-rasulNya padahal Allah tidak dilihatnya.Sesungguhnya Allah maha kuat lagi maha Perkasa.”(Surah Al-hadid, ayat 25).

2.0 SOROTAN LITERATUR

2.1 Definasi Silat

Silat : sj seni (permainan dsb) atau kepandaian berjuang dgn menggunakan ketangkasan menyerang dan mempertahankan diri, pencak; jenis-jenisnya: ~ cekak, ~ gayung, ~ pulut; ahli ~ orang yg cekap (mahir) tentang silat; bersilat bermain silat (pencak), berjuang dgn silat: sebelah kanan orang memencak, sebelah kiri orang ~; ~ lidah (kata) ki pandai memutarbalikkan perkataan, pandai berdalih (berhelah); menyilat mengelak (pukulan, serangan, dll) dgn gerak silat, menangkis; persilatan yg berkaitan dgn silat: gimnasium itu akan dilengkapi pusat riadah, tempat latihan ~ dll; pertarungan silat yg menunjukkan kaedah ~; ~ lidah (kata) ki perbahasan dll dgn menguji kepandaian berkata-kata (memainkan kata-kata); pesilat orang yg bersilat: ~ sedang bersedia utk memulakan pertandingan. (Sumber : Gerbang kata Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka Kamus Dewan Edisi Keempat )

Pencak silat atau silat adalah suatu seni bela diri tradisional asli dari kepulauan Melayu yang terdiri daripada Malaysia, Indonesia, Brunei Singapura, Filipina selatan, dan Thailand selatan sesuai dengan penyebaran berbagai suku bangsa Nusantara(melayu). Ada yang menganggarkan seni ini telah berusia beratus-ratus tahun dan diperturunkan daripada generasi kepada generasi. Dan dikenal luas sampai ke Serata pelusuk Dunia.Mereka yang belajar silat digelar pesilat.sekarang di negara Asia tenggara sudah memiliki aliran atau perguruan tersendiri.Dalam amalan sekarang, pegajar atau guru silat digelar jurulatih dan seseorang yang mewarisi aliran sesuatu perguruan digelar Guru Utama aliran itu. Kebanyakan guru silat kini menolak gelaran Mahaguru kerana bagi mereka gelaran 'maha' hanya sesuai untuk Allah (Tuhan) dan ini menepati perawakan guru silat yang kebiasaannya gemar menyembunyikan kemahiran mereka dan amat merendah diri.

Pada kali ini saya mengambil contoh Silat Cekak Malaysia adalah salah satu persatuan silat yang terbesar di Malaysia. Silat Cekak melalui pelbagai proses pembaharuan dari awal penubuhan hinggalah berdiri sebaris dengan persilatan yang ternama sekarang.

2.2 Contoh Perkembangan Silat Cekak

Silat Cekak berasal dari Kedah. Pernah diamalkan oleh panglima-panglima kerajaan Kedah di zaman Kesultanan Sultan Ahmad Tajuddin II.Panglima Ismail, salah seorang panglima kanan kerajaan Kedah yang pernah menewaskan seorang batak bernama Tuah (bukan Hang Tuah) telah menurunkan ilmu silat ini kepada Panglima Tok Rashid. Manakala Panglima Tok Rashid pula telah mengamanahkan Silat Cekak ini kepada Yahya Said yang berasal dari Batu Kurau, Taiping sebagai'pemegang amanah'.

Panglima Tok Rashid meninggalkan wasiat kepada Yahya Said yang ketika itu berumur 20 tahun:"Jika ada anak cucuku di Kedah hendak belajar silat ini, hendaklah kaupulangkan kembali".Silat ini telah terpendam selama 40 tahun sehinggalah Y.M. Ustaz Haji Hanafi bin Haji Ahmad yang berasal dari Kedah, telah bertemu dengan Yahya Said. Oleh kerana minatnya yang amat mendalam terhadap silat ini, Y.M. Ustaz Haji Hanafi bin Haji Ahmad telah dapat mewarisi kembali seni pusaka bangsa ini daripada Yahya Said. Pada 5 Ramadhan 1385 Hijrah, bersamaan 28 Disember 1965, bertempat di rumah Shafie Darus, Batu 4 3/4, Jalan Gunung Alor Setar, Kedah;

Silat Cekak berjaya dilahirkan kembali menerusi Perkumpolan Seni Sari Budaya Sri Kedah yang ditubuhkan pada Februari 1964. Kemudian pada 19 Ogos 1971, Persatuan Seni Silat Cekak Malaysia didaftarkan dan diasaskan oleh YM Al-Marhum Ustaz Hanafi bin Haji Ahmad Pada tahun 1975, Persatuan Seni Silat Cekak Malaysia telah menyaksikan logo baru baginya yang mana ianya juga telah diasaskan oleh Y.M. Al-Marhum Ustaz Haji Hanafi bin Haji Ahmad, Guru Utama merangkap Presiden PSSCM.

Beliau telah meninggal dunia pada 13 Ogos, 1986 setelah menerajui PSSCM dan mengembangkan silat ini keseluruh negara selama 21 tahun.Tanggungjawab ini diteruskan pula oleh Y.M. Haji Ishak bin Itam selaku Guru Utama merangkap Presiden PSSCM pada 21 September, 1986. Majlis pengijazahan penuntut baru pertama kali dilakukan oleh beliau di Universiti Pertanian Malaysia pada 13 Oktober, 1986. Y.M. Haji Ishak Itam terus menerajui PSSCM sehingga beliau menyerahkan pucuk pimpinan Silat Cekak kepada Y.Bhg. Datuk Haji Maideen Bin Kadir Shah pada 3 Jun 2009 dan secara beradat pada 23 Jun 2009.

Seterusnya hingga sekarang cawangan-cawangan dan kelas latihan PSSCM telah berkembang di seluruh Semenanjung Malaysia dengan pembukaan kelas-kelas latihan di cawangan-cawangan negeri dan di institusi pengajian tinggi awam dan swasta di seluruh Semenanjung Malaysia. (Sumber : https://www.silatcekak.org.my).

2.3 Definasi Khurafat

Khurafat pula bermaksud menurut kamus Idris Al Marbawi ialah cerita karut marut. Dari definasi yang diutarakan boleh disimpulkan khurafat ialah semua cerita samada rekaan atau khayalan,ajaran ajaran , pantang larang , adat istiadat , ramalan ramalan , pemujaan atau kepercayaan yang menyimpang dari ajaran Islam.(sumber : Garis Panduan Khurafat & Azimat oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia Cetakan 2008)

Firman Allah yang bermaksud: "Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik mempersekutukan-Nya (dengan sesuatu apa juga), dan akan mengampunkan dosa yang lain dari itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut aturan syariat-Nya). Dan sesiapa yang mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), maka sesungguhnya dia telah melakukan dosa besar." Surah al-Nisa’, ayat 48)

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) pula menyimpulkan khurafat, semua cerita sama ada rekaan atau khayalan, ajaran, pantang larang, adat istiadat, ramalan, pemujaan atau kepercayaan yang menyimpang daripada ajaran Islam. Antara ciri amalan dan kepercayaan khurafat, ia tidak bersumberkan nas syarak sama ada daripada al-Quran mahu pun hadis; cerita rekaan, dongeng, khayalan atau kepercayaan karut; didasarkan kepada kepercayaan lama dan adat yang bercanggah dengan Islam; berbentuk pemujaan dan permohonan kepada makhluk halus untuk tujuan memudaratkan dan menyeleweng daripada akidah Islam; mengguna objek tertentu seperti kubur, pokok dan sebagainya untuk tujuan tertentu dan ada unsur negatif pada akidah dan syariat Islam.

Demikianlah antara ciri amalan dan kepercayaan khurafat jika dihalusi secara mendalam, memang banyak berlaku dalam masyarakat Islam masa kini. Bahkan, ia masih lagi menebal dalam tradisi dan kepercayaan umat Islam dalam kehidupan seharian.
Contohnya, kepercayaan kepada keramat seperti kubur, pokok kayu atau batu hikmat yang kononnya boleh menyembuhkan sebarang penyakit, memuja objek tertentu, roh nenek moyang,kubur wali keramat dan sebagainya. Begitu juga kepercayaan kepada sial seperti adat mandi Safar, adat mandi membuang sial, bunyi burung hantu pada waktu malam dan nombor sial seperti nombor empat.

2.4 Kaitan Silat Dengan Khurafat

Namun begitu silat tidak lari dikaitkan dengan pengaruh khurafat ataupun amalan yang bertentangan dengan Islam ini kerana Silat telah wujud sebelum kedatangan Islam di Nusantara lagi. Ini adalah kerana sebelum kehadiran Islam di Nusantara masyarakat mengamalkan agama Animisme iaitu penyembahan nenek moyang , patung dan alam semulajadi.Ini secara tidak langsung akan mempengaruhi amalan dan ilmu persilatan itu sendiri.

Menurut Setiausaha Agung Persekutuan Silat Kebangsaan Malaysia, Datuk Megat Zulkarnain Omardin, dalam zaman teknologi masih wujud tanggapan salah dalam amalan silat oleh segelintir individu dalam masyarakat.“Betul tanggapan ini wujud dan ia secara tidak langsung menjadi halangan kepada anak muda mendapat dorongan ibu bapa mereka untuk menyertai pertubuhan silat. Justeru, tanggapan ini harus diperbetulkan.“Baru-baru ini saya telah berjumpa dengan pihak Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) dan membangkitkan isu ini dalam pertemuan tersebut, ternyata mereka pun bersetuju tiada amalan khurafat dalam silat sebagai seni mempertahankan diri. Kalau tidak, masakan Perdana Menteri kita akan menyokong aktiviti silat,” katanya.(Sumber : Utusan Malaysia ,7hb Februari 2015)

Hal tersebut tidak dinafikan Pengasas Pertubuhan Seni Penchak Melati Puteh, Muzafar Shah Mustapha Kamil yang berkata, terdapat segelintir individu masih mengamalkan perkara-perkara khurafat untuk menjadi kebal, kuat, tangkas dan sebagainya.“Bila kita menyelusuri semula sejarah kedatangan Islam di Tanah Melayu sekitar kurun ke-11 hingga ke-13, silat telah pun wujud dan pengamalnya pada masa itu adalah orang bukan Islam seperti Parameswara, Majapahit, Palembang dan sebagainya.“Lantaran itu, amalan ilmu-ilmu yang berkaitan dengan alam ghaib seperti bantuan jin dan syaitan untuk menjadi kebal, hilang sekelip mata dan sebagainya sudah diamalkan sebelum kedatangan Islam.“Sejak itu, ramai orang masih menganggap silat mempunyai kaitan dengan ilmu-ilmu ghaib tersebut sedangkan, kita menuntut ilmu berteraskan al-Quran dan Sunnah serta berharap keredaan Allah SWT,” katanya.(Sumber : Utusan Malaysia ,7hb Februari 2015)

Dalam pada itu, Pengerusi Pertubuhan Seni Silat Pusaka Gayong Johor, Johari Shuhadak berkata persepsi negatif masyarakat terhadap silat masih ada.“Silat sebenarnya hanyalah ilmu mempertahankan diri dan amalan khurafat pula bergantung kepada individu pesilat itu sendiri untuk berdampingan dengan jin dan syaitan.“Tetapi, masyarakat perlu tahu perbezaan antara amalan khurafat dan adat dalam ilmu silat. Ia sama seperti penggunaan pulut kuning dalam meraikan sesuatu majlis.“Begitu juga dalam amalan silat, seperti mandi limau. Ia hanyalah sebuah adat dalam ilmu silat bertujuan meraikan ahli baharu.” jelasnya.(Sumber : Utusan Malaysia ,7hb Februari 2015)

Persekutuan Silat Kebangsaan Malaysia (PESAKA) mengingatkan pertubuhan seni silat Melayu supaya tidak mencampurkan unsur khurafat dalam amalan silat masing-masing.Presidennya, Tan Sri Dr Mohd Ali Rustam, berkata PESAKA menolak keahlian persatuan silat yang tidak bersandarkan tuntutan Islam, termasuk menyeleweng menerusi amalan ilmu hitam."Alhamdulillah, setakat ini tiada yang terbabit dengan ajaran sesat atau khurafat. Semuanya mengikut Ahli Sunnah Wal Jamaah, al-Quran dan hadis," katanya kepada pemberita selepas Majlis Presiden PESAKA Turun Gelanggang peringkat negeri di Universiti Sains Malaysia (USM) Kubang Kerian di sini, hari ini.(Sumber : Berita Harian ,29 April 2016)

3.0 PENGARUH KHURAFAT DALAM PERSILATAN MELAYU

Hasil temubual saya bersama guru guru Silat Melayu telah member input dan gambaran yang jelas berkaitan amalan khurafat tersebut.Sumber maklumat daripada Tuan Guru Rahman bin Hamid Guru Utama Persatuan Seni Silat Kota Sendeng dan Tuan Guru Sham bin Abd Rahman Guru Utama Silat Panji Malaysia.

3.1 Menyembut atau menyeru nama nama tertentu sebelum memulakan latihan

Didapati terdapat silat yang mengamalkan menyebut nama nama Syeikh yang telah meninggal dunia untuk mendapatkan kekuatan atau hajat tertentu sebelum memulakan latihan atau pun pertarungan. Selalunya para pesilat tersebut akan membaca mentera tertentu dan memfidyahkan surah Al Fatihah kepada arwah arwah Syeikh tertentu mengikut ajaran guru masing masing untuk mendapat keberkatan arwah tersebut. Sebagai contoh Syeikh Subhakhail , Syeikh Asif ibnu Burkhaya , Syeikh Siti Jenar dan lain lain lagi. Selalunya menyeru atau menyebut nama Syeikh ini akan berkait rapat dengan penjaga sesuatu hajat atau keperluan kerana masing masing syeikh dipercayai menjaga sesuatu bahagian seperti air , angin , tanah dan api. Seperti hadis Nabi Muhamad SAW apabila meninggal sahaja manusia maka terputuslah hubungan dengan dunia kerana yang meniggal dunia berada di alam lain iaitu alam barzakh. Dari Abu Hurairah r.a. bahawa Nabi Muhammad s.a.w bersabda: "Apabila seorang anak Adam mati putuslah amalnya kecuali tiga perkara : sedekah jariah,atau ilmu yang memberi manfaat kepada orang lain atau anak yang soleh yang berdoa untuknya." (Hadith Sahih - Riwayat Muslim dan lain-lainnya) .

Amalan ini terdapat dalam silat yang mengamalkan kebatinan seperti Silat Seru atau Nasrul Haq yang telah diharamkan.

3.2 Memakai Wafak dan Azimat.

Ada di antara persatuan silat yang memakai wafak atau azimat sebagai pelindung dan juga mengikut hajat masing masing. Wafak ini ditulis oleh orang yang mahir mengikut hajat dan kehendak sesorang persilat. Selalunya wafak dan azimat ini digunakan sebagai pendinding diri dari serangan kebatinan seperti ilmu sihir dan ganguan syaitan. Ada juga yang menggunakan azimat ini untuk menampakkan diri digeruni dan sering mendapat bantuan ghaib untuk memenagi sesuatu pertempuran.Wafak atau azimat ini dipakai samada berbentuk baju , talipinggang, rantai,diikat dikepala ataupun ditulis di badan si pemakai. Memakai wafak dan azimat ini tertakluk kepada pantang larang tertentu seperti tidak boleh dibawa masuk ke dalam tandas , lalu bawah ampaian , memakan makan yang bercucuk seperti satay atau ada yang tidak boleh di bawa masuk ke rumah.

“Bahawasanya, sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain, maka sesungguhnya Allah haramkan kepadanya syurga dan tempat kembalinya ialah ke neraka.” (Surah al-Ma’idah, ayat 72)

Pemakaian wafak ini boleh menyebabkan pergantungan kita selain dari Allah dan ini boleh mendatangkan dosa syirik dan ini perlu diharamkan dan ditegah penggunaannya sesuai dengan firman Allah dalam Surah Al Maidah Ayat 72 tersebut. Pengamalan pemakaian wafak ini banyak diamalkan oleh Silat Melayu Lama dan telah terhapus dari masa kesemasa hasil dari kesedaran yang telah dijalankan oleh pihak JAKIM dan Jabatan Agama Negeri masing masing.

3.3 Terdapat mentera dibaca yang tidak tahu maknanya dan diselang seli dengan ayat Al Quran

Terdapat beberapa patah mentera yang dibaca tetapi tidak tahu maknanya dan diselang seli dengan ayat al Quran. Mantera tersebut dibaca yang menjadi amalan kepada pesilat untuk mendapatkan kekuatan atau pun bantuan ketika menghadapi saat pertempuran. Adakalanya mantera tersebut dalam bahasa jawa lama dan bahasa melayu yang tidak difahami maksudnya. Sebagai contoh salah satu mentera yang dibaca ialah “Akulah Harimau Allah, Akulah Hulubalang Ali, Akulah yang memakai isim alam tunggal , yang tidak berlawanan dengan Lailahaillah Muhammadur Rasulullah”. Mentera mentera ini mempunyai cara amalan tertentu mengikut aturan yang ditetapkan oleh guru mereka masing masing. Aturan tersebut adalah seperti mengamalkan selepas subuh atau maghrib atau pun ketika bulan Muharram ataupun ketika bulan mengambang penuh. Ada juga amalan hanya dilakukan di gunung gunung ataupun di pulau seperti di Gunung Ledang ataupun di pulau besar. Kadangkala amalan ini beserta puasa di siang hari ataupun puasa memutih mengikut amalan jawa lama. Bacaan mantera yang tidak difahami ini boleh mendatangkan keraguan kepada pesilat yang tidak memahami maksud dan makna tersiratnya. Pengamalan mantera ini ada diamalkan dalam Pertubuhan Persaudaraan Al Maunah dan persatuan ini telah diharamkan oleh kerajaan Malaysia. Tidak dinafikan pengamalan ini ada juga diamalkan dalam persilatan lain namun semakin terhapus dek kesedaran dan guru guru lama yang tidak lagi mengajar kepada pelajar mereka. Sesungguhnya Allah memelihara Al Quran dan menegahkan ayat al quran dari diubah dan ditambah tokok untuk sesuatu perkara. Seperti dalam firmanNya ;

“Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al-Qur`an, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.” (Surah Al-Hijr:9)

“Bahawa sesungguhnya (yang dibacakan kepada kamu) itu ialah Al Quran yang mulia (yang sentiasa memberi ajaran dan pimpinan). Yang tersimpan dalam Kitab yang cukup terpelihara. Yang tidak disentuh melainkan oleh makhluk makhluk yang diakui bersih suci. Al Quran itu diturunkan dari Allah Tuhan sekalian alam”(Surah Al Waaqi’ah, ayat: 77:80)

3.4 Amalan Bertapa / Bersendirian dengan amalan tertentu.

Amalan bertapa atau bersendirian di gunung ganag atau di gua gua adalah satu amalan biasa dilakukan sebelum tamat peringkat tertentu dalam persilatan. Pesilat tersebut akan diletakkan disatu tempat dalam kawasan gunung untuk bertapa dengan mengamalkan amalan tertentu atau bacaan mentera secara berulang ulang hingga satu tempoh masa yang ditetapkan. Setelah melalui proses ini pesilat tersebut difahamkan akan mendapat sesuatu kelebihan samada dari segi kekuatan fizikal ataupun bantuan ghaib ketika pertempuran sebenar.Sebelum melalui amalan bertapa ini seseorang pesilat tersebut perlu melalui proses pembelajaran persilatan yang ketat supaya pesilat tersebut bersedia untuk menghadapi dugaan dan cabaran ketika bertapa. Ketika bertapa pesilat tersebut akan menjalani kehidupan yang serba ringkas samada berpuasa ataupun hanya makan makanan tertentu. Tempoh pertapaan adalah mengikut aturan yang telah disediakan guru mereka dan ini juga bergantung kepada hajat dan matlamat pertapaan tersebut.Dimaklumkan ketika bertapa pesilat tersebut akan mengalami beberapa perkara pelik seperti bertemu dengan syeikh syeikh dan orang orang ghaib. Sekiranya pesilat tersebut bernasib baik akan dihadiahkan barang barang hikmat seperti keris , batu cincin atau sepersalina pakaian silat. Amat khuatir jika kurang kefahaman dan pengetahuan berkaitan ilmu ini akan membabitkan kerosakkan akidah dan kepercayaan yang boleh mengundang dosa syirik seperti firman Allah SWT ;

"Sesungguhnya Allah tidak mengampunkan dosa syirik dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu bagi siapa yang dikehendakiNya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah SWT, maka sesungguhnya ia telah berbuat dosa besar." ( An-Nisa : 16) dan,

"..... dan siapa yang ingkar ( akan syariat Islam ) sesudah dia beriman, maka sesungguhnya gugurlah amalnya ( yang baik ) dan adalah dia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi." ( Al-Maidah :5 )

Amalan ini ada dilakukan dalam Persilatan Perkumpulan Panji Malaysia dari Batu Pahat namun amalan ini telah dihentikan atas wasiat Guru Utamanya iaitu Allahyarham Radin Ismail yang menyatakan amalan ini perlu dihentikan sekiranya beliau meninggal dunia.

3.5 Situasi Naik “Syeikh” Atau Isim

Terdapat berlakunya situasi atau keadaan naik syeikh atau luar kawalan apabila sedang melakukan latihan persilatan akibat daripada pengamalan ayat tertentu ketika bersilat. Perkara ini sering berlaku apabila seorang pelajar itu terlalu taksub dengan apa yang dipelajari hingga terlupa dengan apa yang dilakukan ketika itu. Ini akan menyebabkan pesilat tersebut akan memukul tanpa belas kasihan walaupun sahabat sendiri ketika latihan. Apabila berlaku keadaan ini jurulatih akan menjampi pesilat tersebut supaya sedar kembali seperti keadaan asal. Keadaan isim atau naik syeikh ini berlaku apabila badan pengamal tersebut sakit terkena pukulan ataupun keadaan marah yang menguasai dirinya. Pesilat tersebut perlu dalam keadaan marah untuk mendapat situasi tersebut. Apabila dalam keadaan isim atau naik syeikh pesilat itu akan dalam keadaan sangat berani dan mendapat kekuatan yang luar biasa seolah olah ada satu kuasa ghaib yang membantunya. Kelihatan apabila pesilat naik isim seolah olah ada unsur jin dalam pergerakan mereka dan keadaan ini adalah dilarang dalam ajaran Islam seperti firman Allah SWT :

"Dan bahawa sesungguhnya adalah ( amat salah perbuatan ) beberapa orang daripada manusia, menjaga dan melindungi dirinya dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin, kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan golongan jin bertambah sombong dan jahat."( Al-Jin 72:6 )

Situasi ini sering berlaku dalam Persatuan Seni Silat Kunci Melayu Kesatria Warisan Malaysia dan latihan persilatan mereka hanya boleh dijalankan dibawah kawalan jurulatih yang bertauliah sahaja.

4.0 KESIMPULAN

Sebagaimana yang kita tahu , negara kita mempunyai beribu guru guru silat dengan pelbagai nama persilatan yang wujud. Ini adalah kerana silat adalah merupakan warisan bangsa Melayu dan seluruh kepulauan Nusantara. Epik pertembungan di antara Hang Tuah dan Taming Sari pahlawan Jawa adalah satu penceritaan tentang kemahiran bersilat di antara pendekar tersebut. Walaupun berbeza negeri asal usul yang dipisahkan oleh selat Melaka tetapi mereka tetap mengamalkan ilmu persilatan yang menjadi benteng negara ketika itu di kepulauan nusantara. Apabila kita bercerita tentang silat maka tidak lari dengan senjata Keris walaupun bangsa Nusantara amat kaya dengan seni senjata lain seperti kerambit , parang lading , tumbuk lada , rencong acheh , sundang dan sebagainya namun keris ternyata mempunyai unsur mistik yang terkuat dikalangan senjata yang lain. Keris dan persilatan ibarat isi dengan kuku yang tidak boleh dipisahkan. Ternyata unsur unsur khurafat sentiasa berlegar legar ditengah tengah pengamalan kedua kedua perkara tersebut.

Kita sebagai pewaris kelestarian warisan bangsa tidak seharusnya melupakan atau mengabaikan silat untuk terus diamalkan oleh anak anak bangsa kerana terlalu menyangka bahawa silat itu penuh dengan khurafat , syirik dan tahyul. Kita juga tahu bahawa satu ketika dahulu bukan sahaja Empayar Melaka tetapi empayar Majapahit dan kerajaan kerajaan lama yang terdiri di kepulauan Nusantara adalah berteraskan kekuatan ekonomi , pentadbiran dan ketenteraan. Sudah pastinya kekuatan ketenteraan adalah berasaskan dari ilmu seni beladiri ketika itu iaitu Seni Silat , seni pertempuran dan kekuatan jati diri sesebuah bangsa.

Justeru itu pihak kerajaan melalui agensi berwajib hendaklah turun padang membantu memutihkan persatuan silat ini dari gejala gejala khurafat ini. Pihak JAKIM juga telah menyediakan garis panduan berkaitan amalan khurafat dan pihak persatuan silat perlu mengikuti garis panduan tersebut.Namun hasil pemantauan dari kaca mata selaku pengamal persilatan , rata rata Persatuan Silat Melayu sudah meninggalkan amalan khurafat yang wujud di dalam perguruan masing masing sebagai contoh mantera mantera telah di gantikan dengan doa doa yang diamalkan oleh para nabi , amalan bertapa juga telah digantikan dengan amalan berzikir mengikut sunnah nabi dan memisahkan antara pelajaran persilatan dan amalan keagamaan kerana amalan keagamaan hanya dipimpin oleh ustaz yang bertauliah oleh jabatan agama di negeri masing-masing. Persatuan silat kini lebih kepada teknik pukulan dan pertahanan juga kaedah kaedah teknik seni beladiri yang menggunakan fizikal dan mental pesilat. Pengurusan persatuan silat juga diperkasakan supaya silat kekal menjadi Warisan Negara Malaysia kerana ada negara di Asia Tenggara ini cuba mendakwa silat adalah warisan negara meraka. Kementerian yang berkaitan perlu memandang perkara ini dengan terperinci supaya silat dan persatuan silat di negara kita akan terus survival dan berdaya saing tinggi untuk merentasi arus digital dunia tanpa sempadan dan menjadi pemangkin kepada jatidiri bangsa merdeka. Ayuh! Jom belajar silat.

5.0 RUJUKAN

1. Sumber : Gerbang kata Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka Kamus Dewan Edisi Keempat
2. Sumber : https://www.silatcekak.org.my
3. Sumber : Berita Harian ,29 April 2016
4. Sumber : Utusan Malaysia ,7hb Februari 2015
5. Sumber lisan : Tuan Guru Rahman bin Hamid dan Tuan Guru Sham bin Abd Rahman
6. Sumber : Utusan Online 05 Disember 2015
7. Star Online, June 26, 2003

1.0 PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Majlis Perbandaran Jasin

Penubuhan Majlis Daerah Luar Bandar Jasin (Jasin Rural District Council) telah diwartakan dibawah seksyen 399, Municipal Ordinan yang berkuatkuasa mulai 23 Ogos 1957.  

Dengan berkuatkuasanya Akta Kerajaan Tempatan 1976 (Akta 171), maka pada 1 Julai 1978, Majlis Daerah Luar Bandar Jasin telah disusun semula dan dinamakan sebagai Majlis Daerah Jasin.

Pada 1 Januari 2007, Majlis Daerah Jasin telah dinaiktaraf kepada Majlis Perbandaran Jasin melalui Warta Kerajaan yang disiarkan pada 28 Disember 2006. Majlis Pengisytiharan rasmi telah disempurnakan oleh Tuan Yang Terutama, Yang Dipertua Negeri Melaka pada 17 Januari 2007 di Stadium Jasin.

Pejabat  Majlis Perbandaran Jasin terletak di Jalan Besar Jasin. Bangunan pejabat  ini telah dibina pada 12 Mei 1937 oleh Persatuan India Jasin semasa  pemerintahan Raja George VI.

Sejarah Bangunan MPJ

Bangunan ini pernah   dijadikan oleh Inggeris sebagai Pusat Pentadbiran Daerah. Kini bangunan ini telah disenaraikan di bawah Enakmen Pemugaran Negeri Melaka.

Daerah Jasin merupakan daerah terbesar (41.47%) dalan negeri Melaka, diikuti Daerah Alor Gajah (40.48%) dan Daerah Melaka Tengah (18.05%). Luas keseluruhan Daerah Jasin ialah 67,799 hektar (678 km persegi). Kawasan yang bersempadan dengan Daerah Jasin ialah Daerah Melaka Tengah (bahagian selatan), Daerah Alor Gajah (bahagian barat), Daerah Muar, Johor (bahagian timur) dan Daerah Tampin, Negeri Sembilan (bahagian utara). Daerah Jasin dibahagikan kepada 20 mukim. 

Hampir 75% bentuk mukabumi di Daerah Jasin adalah landai kerana berada di bawah ketinggian 50 meter dan sesuai untuk aktiviti pertanian. Terdapat sebuah empangan di Mukim Jus iaitu Empangan Jus yang membekalkan air kepada penduduk daerah dan sekitar. Pembangunan  di Daerah Jasin lebih tertumpu di Bandar Jasin, Pekan Merlimau dan Pekan Selandar yang berfungsi sebagai pusat pentadbiran daerah, pusat perdagangan dan pusat perindustrian. (Sumber http://mpjasin.gov.my)

1.2 Latar Belakang Amalan Hijau Negeri Melaka

Kerajaan Negeri Melaka mempunyai komitmen yang tinggi untuk memastikan amalan dan teknologi hijau berjalan dengan baik di negeri Melaka. Ini adalah mengikut saranan YAB Perdana Menteri Malaysia.

Sektor Teknologi Hijau telah ditubuhkan hasil daripada rombakan Kabinet pada 9 April 2009. Penubuhan Sektor Teknologi Hijau adalah memastikan pembangunan Negara yang mapan di samping memulihara alam sekitar bagi generasi akan datang. Malahan, Sektor Teknologi Hijau juga bertanggungjawab untuk mengkaji dan membangunkan Teknologi Hijau Negara di samping meningkatkan kualiti hidup dan menjamin persekitaran yang mesra alam.

“Green Technology is a blue ocean strategy as it transcends across all sectors of the economy. It provides vast opportunities for government and business to innovate and grow as well as developing new parts of competitiveness.”

Dato’ Sri Najib Tun Razak
Opening Remarks Green Technology and Climate Change Council
14 Disember 2010

Kerajaan Negeri Melaka telah menubuhkan Majlis Teknologi Hijau Malaysia Melaka pada 16 Mei 2011 bagi merealisasikan visi Melaka Negeri Bandar Teknologi Hijau menjelang tahun 2020 yang dipengerusikan oleh YAB Ketua Menteri Melaka. Di peringkat Kerajaan Persekutuan, Majlis Teknologi Hijau Negara dan Perubahan Iklim dipengerusikan oleh YAB Perdana Menteri Malaysia .

Peranan & Fungsi Majlis Teknologi Hijau Malaysia Negeri Melaka.

1) Bertindak sebagai badan penyelaras tertinggi untuk memastikan usaha dan program dilaksanakan dengan efektif dan jayanya.
2) Membentuk polisi, dasar, matlamat dan strategi serta indeks prestasi utama ke arah Melaka Negeri Bandar Teknologi Hijau.
3) Menetapkan garis panduan dan halatuju pembangunan negeri bandar teknologi hijau di Negeri Melaka.
4) Melaksana program teknologi hijau mengikut rangka dan strategi yang telah ditetapkan.
5) Merancang dan memantau pembangunan teknologi hijau di Negeri Melaka.

Sehinggakan kerajaan Negeri Melaka mencipta motto untuk kegunaan rasmi kerajaan negeri iaitu Melaka Maju Negeri Ku Sayang Negeri Bandar Teknologi Hijau dan Melaka Maju Fasa Ke Dua .

2.0 SOROTAN LITERATUR

2.1 Amalan Hijau merupakan amalan yang perlu dilaksanakan oleh semua jabatan kerajaan untuk memastikan matlamat Majlis Teknologi Hijau Negara akan tercapai. Sebagai contoh Polis DiRaja Malaysia juga mengamalkan amalan hijau di kenderaan peronda polis . PUTRAJAYA 9 Jan. - Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak melancarkan Blueprint Amalan Hijau dan Aplikasi Teknologi Hijau Polis Diraja Malaysia (PDRM) yang disediakan sebagai instrumen untuk merealisasi amalan hijau dalam pasukan polis. Najib dalam majlis yang sama turut menyaksikan pertukaran memorandum persefahaman (MoU) antara PDRM dengan DFRAN Technologies Research Sdn. Bhd. bagi kerjasama berhubung pengangkutan hijau polis. Di bawah MoU tersebut, sistem enjin hibrid REVOL0 akan dipasang pada kenderaan PDRM sedia ada. (Sumber Utusan Online 09/01/2014 )

2.2 Temubual Galeri 1, RTM 1 Y. Bhg. Dato’ Dr Halim Bin Man, Ketua Setiausaha Kementerian Tenaga, Teknologi Hijau dan Air

Soalan : Adakah sebarang galakan disediakan oleh Kerajaan untuk menggalakkan teknologi hijau?

Jawapan : Untuk bidang kecekapan tenaga dan tenaga boleh diperbaharu, Kerajaan telah memperkenalkan pelbagai insentif fiskal sejak tahun 2003 bagi syarikat-syarikat yang menjana elektrik daripada sumber Tenaga Boleh Diperbaharu atau Renewable Energy (RE) dan syarikat-syarikat mengamalkan aktiviti-aktiviti penjimatan tenaga Energy Efficiency (EE) dimana mereka layak diberi Pengecualian Cukai Pelaburan (Investment Tax Allowance) dan Status Perintis (Pioneer Status).

Syarikat-syarikat ini juga boleh memohon untuk mendapatkan pengecualian duti import dan cukai jualan untuk tempoh setahun bagi mesin, peralatan, material dan alat ganti import yang digunakan secara terus dalam penjanaan tenaga elektrik daripada sumber RE dan dan aktiviti EE. Insentif-insentif ini telah ditambah baik di bawah Bajet 2009 dimana pengecualian boleh diberikan bagi:

i- duti import dan cukai jualan untuk peralatan sistem solar untuk kegunaan pihak ketiga diberi kepada pengimport termasuk penyedia perkhidmatan photovoltaic yang diluluskan oleh ST;
ii- pengecualian cukai jualan untuk pembelian peralatan sistem pemanas solar daripada pengilang tempatan;
iii- Pengecualian duti import dan cukai jualan diberi ke atas peralatan EE seperti motor cekap tenaga (high efficiency motors) dan bahan penebat (insulation material) diberi kepada pengimport termasuk agen yang diluluskan oleh ST.
iv- Pengecualian cukai jualan diberi kepada pembelian EE consumer goods yang diluluskan oleh ST seperti bahan penebat, peti sejuk domestik, Ballast untuk lampu fluorescent, kipas domestic, lampu dan penyaman udara. (Sumber:  Kementerian Tenaga, Teknologi Hijau dan Air)

3.0 Peranan MPJ Dalam Menyokong Saranan Amalan Hijau Di Negeri Melaka

3.1 Kempen Amalan Hijau Dalam Majlis Perbandaran Jasin.

1. Bangunan Pejabat MPJ , Vista Alamanda mendapat pengiktirafan Meterai Hijau Melaka kerana dibina bercirikan amalan Hijau. Bangunan ini juga merupakan pejabat kerajaan yang pertama mendapat pengiktirafan tersebut. Ini adalah hasil komitmen Yang DiPertua dan Ahli Majlis bagi memastikan MPJ sentiasa kehadapan di dalam Pembudayaan Amalan Hijau ini. Majlis Perbandaran Jasin sentiasa kearah untuk memenuhi kreteria Meterai Hijau Melaka ini melalui kriteria seperti berikut :-
   1. Kecekapan tenaga dengan pengunaan lampu LED sepenuhnya.
   2. Pemasangan penghawa dingin secara berasingan
   3. Pencahayaan semulajadi (80% cermin)
   4. Kecekapan air melaui sistem SPAH (Sistem Penuaian Air Hujan) untuk kegunaan tandas
   5. Pembinaan bangunan dengan menggunakan cat yang mempunyai pengesahan Hijau dan dinding penebat bunyi.
2. Pada 23 Jun 2011 , Majlis Perbandaran Jasin telah menubuhkan Jawatankuasa Komuniti dan Teknologi Hijau diperingkat jabatan dan memantau aktiviti hijau dalam daerah Jasin melalui Jawatankuasa Komuniti Teknologi Hijau yang melibatkan aktiviti berteraskan Hijau dalam daerah Jasin bersama komuniti dan Jawatankuasa Amalan Teknologi Hijau di Pejabat yang merangka dan melaksana aktiviti Hijau di peringkat pejabat. Untuk rekod Jawatankuasa ini telah bersidang sebanyak 18 kali pada tahun 2011 dengan memantau laporan dan aktiviti hijau dalam daerah Jasin.
3. Majlis Perbandaran Jasin juga telah mengawal penggunaan air dan elektrik dengan kaedah pendekatan hijau seperti menggunakan teknologi SPAH , menggunakan tandas jimat air , menetapkan suhu penghawa dingin kepada 24 darjah Celcius dan mengurangkan penggunaan elektrik ketika waktu rehat dan pulang.
4. Kempen kempen inovasi juga sering diadakan di Majlis Perbandaran Jasin dikalangan kakitangan MPJ untuk penjimatan penggunaan tenaga dan memperkasakan program Bio Dioesel di peringkat MPJ. MPJ juga telah diwartakan tempat larangan merokok untuk memastikan persekitaran yang sihat dan segar.
5. MPJ juga memberi inisiatif kepada kakitangan yang menggunakan perkhidmatan awam ke tempat pejabat seperti pulangan balik wang sebanyak 50% mengikut tiket perkhidmatan awam pergi dan balik , juga menggalakkan berkongsi kenderaan ke pejabat. MPJ juga menyediakan bilik mandi atau persalinan kepada kakitangan yang menaiki basikal ke pejabat juga letak basikal khas kepada penunggang basikal tersebut.
6. Beberapa pencapaian telah dicapai oleh MPJ dan diantaranya :-
   1. Pencapaian MURNInets (MAMPAN)

TAHUN	2008	2009	2010	2011	2012	2013	2014	2015
MARKAH (%)	75.44	83.33	84.21	81.98	88	84	87	92

2. Anugerah Green Apple Award 2016
   Menerima anugerah Emas di International Green Apple Awards 2016 pada 11 November 2017 bertempat di House of Parliment London , UK melalui tajuk projek “Towards Acheiving Melaka Green Tachnology City State – Jasin Municipal Council Green Initiatives”.
3. Anugerah dari Kementerian Perumahan dan Kerajaan Tempatan 2016
   MPJ telah menerima Anugerah Pelaksanaan Inisiatif Pembangunan Kejiranan Hijau 2016 dan Anugerah Gangsa kategori Restoren Pertandingan Anugerah Tandas Bersih 1Malaysia.
4. Anugerah Green Award Ambassador 2017
   Telah mendapat penganugerahan peringkat Antarabangsa pada bulan Jun 2017 dan kertas kerja tersebut dipromosikan ke seluruh dunia melalui buku The Green Book.

3.2 Kempen Amalan Hijau di Daerah Jasin

1. Majlis Perbandaran Jasin telah mengadakan program program Rakan Taman di dalam daerah Jasin sebagai salah satu cara memperkenalkan amalan Hijau di dalam daerah Jasin. Program ini dijalankan melalui Jawatankuasa Komuniti dan Amalan Hijau Majlis Perbandaran Jasin bersama penduduk taman dan Ahli Majlis. Program kebun kejiranan juga dijalankan supaya tanah tanah lapang di dalam kawasan taman diguna semula dengan mengadakan kebun sayur untuk kegunaan sendiri ataupun kejiranan. Program ini bukan sahaja dapat menyemai amalan hijau dikalangan penduduk taman tetapi dapat mengeratkan hubungan sesama komuniti dan merapatkan hubungan antara PBT dan penduduk taman.
   Majlis Perbandaran Jasin juga mengadakan bengkel gerak kerja Komuniti Indah iaitu Kebun Komuniti JPP 2017. Dalam program ini MPJ telah menerima lawatan dan kunjungan dari JPP seluruh Malaysia pada 13 Julai 2017. MPJ telah dijadikan sebagai contoh bagi Gerak Kerja kebun komuniti kepada JPP seluruh Malaysia. Lawatan tersebut juga memberi peluang kepada JPP untuk melihat sendiri pendekatan serta penerangan yang lebih jelas dari segi pelaksanaan Kebun Komuniti Kejiranan Hijau untuk digunapakai di kawasan komuniti masing masing. Taklimat berkaitan pelaksanaan ini disampaikan oleh En Mansor bin Mohamad dari Jabatan Lanskap Negara. Di antara taman perumahan yang menyahut cabaran amalan hijau MPJ ialah;-
   1. Taman Nyalas Baru
   2. Taman Kelubi Damai
   3. Taman Maju
   4. Taman Seri Chin Chin
   5. Taman Pulai Indah
   6. Taman Kesang Damai
   7. Taman Merlimau Utara
   8. Taman Seri Asahan
   9. Taman Pulai Indah
   10. Taman Serkam Ria
   11. Taman Asia Selatan
   12. Taman Panglima Pak
2. Majlis Perbandaran Jasin mengadakan Pelancaran Kempen Hari Tanpa Plastik untuk peniaga peniaga dan pengguna di dalam daerah Jasin. Kerajaan Negeri Melaka telah memutuskan untuk melaksanakan inisiatif hari tanpa beg plastik dan polisterin di selurh negeri Melaka. Hanya plastik dan bekas makanan yang mesra alam ataupun Biodegrasi (mudah terurai) sahaja dibenarkan untuk diigunakan. Arahan ini berkuatkuasa kepada semua peniaga di daerah Jasin bermula 1 Januari 2017.
   Ini adalah bertujuan untuk mengurangkan penggunaan beg plastik di kalangan pengguna dan peniaga di dalam daerah Jasin. Kesedaran berkaitan plastik adalah perlu kerana plastik adalah barang yang memakan masa berpuluh tahun untuk dihuraikan dan boleh mencemarkan alam sekitar. Mengurangkan penggunaan beg plastik akan menyebabkan beg plastik tidak dikeluarkan oleh kilang kilang dan mesyarakat akan beralih kepada penggunaan yang lain lebih selamat dan ekonomik.
3. Majlis Perbandaran Jasin juga menyediakan inisiatif khas kepada pemandu kenderaan Hybrid di dalam daerah Jasin dengan menyediakan tempat letak kenderaan khas kepada pemandu / pemilik kenderaan hybrid tersebut. Pemandu kenderaan Hybrid tersebut dikecualikan daripada membayar kupon meletakkan kereta di dalam daerah Jasin sebagai satu inisiatif dari Majlis Perbandaran Jasin untuk menghargai pengguna kenderaan yang mementingkan kelestarian alam.
   Majlis Perbandaran Jasin juga sentiasa mengadakan program berbasikal untuk penduduk Jasin dan sentiasa berlapang dada untuk bekerjasama persatuan basikal untuk mengadakan aktiviti berbasikal di dalam daerah Jasin. Aktiviti sihat ini secara tidak langsung akan memberi kesedaran kepada penduduk Jasin betapa pentingnya persekitaran yang sihat dan menjaga kesihatan tubuh badan juga kecergasan diri.

2. Tindakan Penguatkuasaan dan Undang Undang.
   1. Majlis Perbandaran Jasin telah mengikut jejak langkah Kerajaan Negeri dalam mewartakan untuk tidak menggunakan beg plastik dan larangan menjual polisterin di kedai kedai. Larangan penggunaan beg plastik dan polisterin ini adalah satu langkah drastik dan menunjukkan kesungguhan dan komitmen kerajaan negeri Melaka untuk melaksanakan amalan hijau di negeri ini. Tambahan syarat lesen telah dikeluarkan oleh MPJ dengan :-
      a) Diwajibkan mematuhi larangan menggunakan dan membekalkan beg plastik dan bekas makanan polisterin sepenuhnya yang berkuatkuasa 1 Januari 2017.
      b) Pelesen diwajibkan menyediakan beg biodegarasi atau kelongsong kertas bagi menggantikan beg plastik atau beg bukan kompos dan menggunakan bekas makanan biodegrasi bagi menggantikan polisterin dan polypropylene.
      c) Pelesen dilarang menggenakan caj tambahan kepada pelanggan atas penggunaan beg plastik dan bekas polisterin.
      Standard dan syarat syarat untuk produk Biodegrasi yang dibenarkan oleh Melaka ialah :-
      a) Mematuhi standard MS 2073 : 2008 atau SIRIM Eco-lebel 001
      b) Syarat tambahan dikenakan bagi produk pembungkus makanan iaitu mematuhi SIRIM Eco-Lebel 009
      c) Meletakkan label dan deklarasi sumber bahan mentah bagi setiap produk yang dikeluarkan.
      Perbadanan Teknologi Hijau Melaka telah mengeluarkan sijil sementara sehingga 31 Disember 2016 kepada 19 pengedar dan pengilang produk biodegrasi boleh kompos yang menepati kriteria yang ditetapkan untuk dipasarkan didalam negeri Melaka.
      Tindakkan ini sebagai pengajaran dan kawalan kepada penduduk Melaka dalam proses mendidik tentang pentingnya amalan hijau untuk masa depan negeri dan bumi dimana kita semua tinggal.

2. Majlis Perbandaran Jasin juga mewajibkan pemasangan Perangkap minyak di premis-premis makanan di dalam daerah Jasin. Ini adalah merupakan syarat wajib kepada pengusaha premis makanan untuk mendapatkan lesen perniagaan dalam negeri Melaka. Gerai -gerai kepunyaan MPJ yang disewakan kepada penyewa juga telah dipasang perangkap minyak di sinki sinki supaya minyak masak yang telah digunakan tidak dibuang terus kedalam longkang.
   Ini akan mengurangkan risiko longkang tersumbat dan kebersihan dan bau longkang akan terjaga. Sebanyak 200 premis / gerai MPJ yang telah dipasang perangkap minyak ini. Secara keseluruhan gerai yang dibina pada atau selepas 2010 telah dipasang dengan Perangkap Minyak. Majlis Perbandaran Jasin akan terus memantau kepada semua pemilik premis makanan untuk mematuhi memasang perangkap minyak disemua premis dalam kawasan daerah Jasin.
3. Majlis Perbandaran Jasin mewajibkan Pelan Lanskap kepada pemaju pemaju yang ingin membina taman perumahan di dalam daerah Jasin. Pelan lanskap tersebut menyatakan perlunya pemaju menanam pokok mengikut keluasan projek di dalam taman perumahan tersebut. Usaha ini akan dapat mengimbangi ekosistem kawasan tersebut supaya pelepasan gas karbon dioksida dan oksigen dapat dijana kembali dalam rantaian yang seimbang.
4. Laporan Pelaksanaan Program Komuniti Hijau 2015-2016

   BIL	PROGRAM YANG TELAH DIJALANKAN	LOKASI	TARIKH
   1	Program Eco Bakau	Jeti Pantai Siring	24.03.2015
   2	Taklimat Produk Hijau	MPJ	24.06.2015
   3	Pelancaran Program Rakan Taman	Bandar Jasin Bestari 3	21.11.2015
   4	Pelancaran Program Rakan Taman	Taman Panglima Pak	22.11.2015
   5	Pelancaran Program Rakan Taman	Taman Maju	25.11.2015
   6	Pelancaran Program Rakan Taman	Taman Merlimau Utara	26.11.2015
   7	Pelancaran Program Rakan Taman	Taman Seri Asahan	27.11.2015
   8	Pelancaran Program Rakan Taman	Taman Seri Kemendor	28.11.2015
   9	Pelancaran Program Rakan Taman	Taman Kelubi Damai	29.11.2015
   10	Pelancaran Program Rakan Taman	Taman Sri Hilir	29.11.2015
   11	Pelancaran Program Rakan Taman	Taman Nyalas Baru	29.11.2015
   12	Pelancaran Program Rakan Taman	Taman Seri Chin Chin	29.11.2015
   13	Pelancaran Program Rakan Taman	Taman Asia Selatan	29.11.2015
   14	Pelancaran Program Rakan Taman	Taman Serkam Ria	28.11.2015
   15	Pelancaran Program Rakan Taman	Taman Pulai Indah	30.3.2016
   16	Pelancaran Program Rakan Taman	Taman Nyalas Baru II	24.4.2016
   17	Pelancaran Program Rakan Taman	Taman Kelubi Damai	29.5.2016

4.0 KESIMPULAN

Tidak dinafikan peranan PBT untuk menjayakan Amalan Hijau ini adalah penting dan utama. PBT selaku kumpulan pelaksana di peringkat daerah perlu mendapat kerjasama yang erat diantara kerajaan pusat ataupun kerajaan negeri. Ini adalah kerana PBT amat rapat sekali dengan penduduk setempat samada di kawasan taman-taman perumahan ataupun dikampung-kampung.

Menentukan kualiti hidup penduduk tempatan terkawal dan terjamin melalui pelaksanaan dan penguatkuasaan Akta induk iaitu Akta Kerajaan Tempatan, 1976 (Akta171) dan Akta Perancang Bandar dan Desa, 1976 (172) juga Akta Jalan Parit dan Bangunan, 1974 (Akta133).

Kualiti Kehidupan adalah tahap keselesaan hidup yang dirasai oleh seseorang atau masyarakat. Ianya meliputi dua komponen fizikal dan sikologi. Usaha ini juga perlu digembeling bersama oleh badan bukan kerajaan di tempat tersebut seperti Persatuan Penduduk Taman , Jawatankuasa Penduduk Taman , Jawatankuasa Keselamatan dan Kemajuan Kampung , persatuan belia-belia dan syarikat korporat dan orang perseorangan.

Kita sebagai warganegara harus menyokong dengan turut serta pelbagai program Hijau yang dianjurkan oleh kerajaan mahupun kerajaan negeri ataupun Pihak Berkuasa Tempatan. Walaupun kadangkala mendatangkan kesukaran dan komplen daripada masyarakat setempat berkaitan polisi atau dasar kerajaan yang pada awalnya nampak menyusahkan rakyat tetapi kita harus sedar kesan dan natijahnya untuk masa depan kita dan anak anak cucu cicit kita. Kita sedar pada awalnya kerajaan negeri Melaka mengharamkan pengunaan beg plastik dan polisterin hingga memberi maklumbalas negetif daripada sesetengah netizen yang tidak mengetahui tujuan dan matlamat larangan tersebut. Akhirnya kini netizen semakin bijak berbicara dengan mempunyai kesedaran bersama untuk menyelamatkan alam sekitar kita. Kempen larangan ini harus diperluaskan demi kelangsungan hidup generasi makhluk bernama manusia didunia ini.

Dan firman Allah Subhanahu Wataala dalam Surah Al-Baqarah ayat 11 hingga 12 yang bermaksud;
"Dan apabila dikatakan kepada mereka: Janganlah kamu membuat bencana dan kerosakan di muka bumi, mereka menjawab: Sesungguhnya kami orang-orang yang hanya membuat kebaikan. Ketahuilah! Bahawa sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang sebenar-benarnya membuat bencana dan kerosakan, tetapi mereka tidak menyedarinya."

5.0 RUJUKAN

1. Laporan Hijau Majlis Perbandaran Jasin
2. https://www.mpjasin.gov.my
3. Buku Tahunan MPJ 2016
4. Perbadanan Teknologi Hijau Melaka